真理之神区别

但具有强制作用的东西只不过是本有的不可计算性和不可制作性，是存有之真理。谁若得以归属于存有之开裂的不幸，从而成为一个聆听者（H？riger），去聆听那些孤独者的始终开端性的对话，那他就有福了——最后之神对这些孤独者发出暗示，因为它在自己的掠过中正是通过这种人而得到召唤的。最后之神不是一种终结，而是开端于自身中的回荡（即**）

但具有强制作用的东西只不过是本有的不可计算性和不可制作性，是存有之真理。谁若得以归属于存有之开裂的不幸，从而成为一个聆听者（H？riger），去聆听那些孤独者的始终开端性的对话，那他就有福了——最后之神对这些孤独者发出暗示，因为它在自己的掠过中正是通过这种人而得到召唤的。最后之神不是一种终结，而是开端于自身中的回荡①，因此是拒予的最高形态，因为开端性的东西逃避一切抓握，唯本质性地现身于所有那些东西的耸突（überragen）中——这些东西已然作为未来之物而被捕捉入它之中，并且已然被托付给它那决定性的力量了。

不过，事情并非如此，在绛际王朝出现了一个例外，一位高尚的神官拾起了第五位智慧之神散落的光尘，遵守其制定的真理律法，成为了一个严格的执行者，新神——秩序之神，诞生了。

一切存在者，无论它们多么纠缠不休地、独一无二地、**而**地向失却神性的和非人性的计算和活动显现出来，它们都只不过是向本有的进入和站立①，而在其中（在这种进人和站立中），最后之神的掠过的场所与人类的守护要寻求一种持存化，旨在持续地为本有过程做好准备，并且不至于阻止存有-而这实际上是以往的存在者，即这个在以往的真理中的存在者，唯一地不得不从事的活动。

在此-在中，并且作为此-在，存有居有真理，这种真理本身把存有揭示为那种拒予，那种暗示和隐匿之领域，亦即寂静之领域，而在其中，最后之神的到达和逃遁才首先得到了裁定。为此，人是做不了什么的-当人已经受命去为此-在之建基做准备，而且这种使命重又原初地**了人的本质时，人能做的少之又少。

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