雪隐之地足印成双人物

在这幅唐卡中最特殊的就是出现上师的足印，我们知道以足印象征佛陀的艺术表现形式具有相当久的历史及明确的符号意义。在早期印度佛教艺术中我们经常能看到以**、菩提树、莲花、手足印等符号或图像来象征佛陀及其教法的表现形式，其中佛陀足印符号象征着与佛陀的初始接触。而到了**后弘期，如佛足印这样的符号被借用于高僧人物像唐卡中其原因我们不难想象，当时的供养人与弟子对其上师的无上崇敬与追随，并费尽心思地借用这些与佛陀有关的符号元素来隐喻上师为佛陀之化身，将其与佛陀形象连结起来，借此推崇其上师的地位等同甚至高于菩萨或是佛陀。简单地讲这就是受上师视如佛的观念影响。

每条雌鱼产下的四千个鱼卵，大约只有2条能存活下来长大，并最终回到产卵地。到达产卵地后，它们会马不停蹄地开始成双成对地挖坑产卵。在产卵受精完毕后，三文鱼会精疲力竭双双si去，结束只为繁殖下一代而进行的si亡之旅。冬天来临，白雪覆盖，在寂静的河水下面，新的生命开始成长。

红飞鼠，多产自交趾及广州、管州、泷州一带。红飞鼠的腹部有深黑色的毛，非常细密，只有肉翅是浅黑色的，它们成双成对地隐伏在红蕉花里。捕捉它的人只要捉住一只，另一只就不会逃走。当在的妇人都“买而带之”，以为媚药。

1941年出生的曹俊伦先生，见证了南山风景区的华丽蜕变。曹俊伦是南山风景区的开拓者、**者和见证人，所谓“筚路蓝缕，以启山林”，用来形容40年前南山文博事业的拓荒者们，是很贴切的了。2022年岁次壬寅冬月，82岁的曹俊伦先生在他居住了30多年的南山“山舍”宿舍里，深情地向我讲述从1982年至1992年他的十年文博人生，在旁的曹先生的夫人有点惊讶告诉我，曹先生老来有脑梗之疾，平日说话打阻，今天聊他的南山工作经历，特别顺畅，真是情到深处有激发。我忠实地记录下曹老的所忆，既为曹俊伦先生十年人生砥砺留下个人印记，更是为南山乃至都昌文博历史存录下一串真切足印。

高衙内，原本是和高俅厮混的地痞流氓，高俅发迹后死皮赖脸地追随者，甚至为了能跟着高俅甘愿做儿。可见其人品下流之极，毫无廉耻之心。而高俅本就是地痞流氓之鼠辈，当**后只会愈发猖狂地干尽坏事，于其子谈不上丝毫的正面教育，而高衙内有了靠山只会变本加厉地干尽各种勾当，尽显丑恶嘴脸。熊孩子熊父亲，成双成对。常言道，子不教父之过。正常的家庭教育的缺失是造就高衙内品行的重要原因。