真理之境cos内容

进一步看，缺乏真理的权威，不仅教育过程将导向无序化，引发雅思贝尔斯所说的“乱七八糟”，而且难以形成恰当的***念和良好的思维方式:从价值取向与思维方式上看，确立真理的权威同样不可或缺。就哲学的层面而言，确立真理的权威意味着肯定智慧对于知识的主导性。这里又回到知识与智慧之辩：哲学教育对一般教育的制约，与哲学的智慧对具体知识的引导具有一致性。广而言之，在当代技术不断发展、**历史深刻变迁的背景下，确立真理的权威和智慧的主导，不仅关乎教育过程，而且涉及人在宽泛意义上的存在过程，由教育过程而确立智慧的主导，意味着由知识之境进一步引向智慧之境。

有写意之神的画作，都有着共同的特点，就是这些画家都是精神世界非常丰富的，都有着高尚的品德和修养，并且都是博学多才。五台山向阳寺的主持真缘法师，就是一位把中国画的写意之境领悟至深的画家。真缘法师，能够领悟写意的真意，源于其参佛、读经所得。其以佛法入画之时，而无形之中通透写意真理。自此，真缘法师就用“己之笔、己之墨，抒写山河，释义**，来以画渡世，以画渡人”。正所谓是：“一笔一世界，一墨一菩提”。

由核桃仁我想到了求学问道之艰难，我们随苦苦追寻的真理大道不就是那一粒粒核桃仁吗？但是要追寻到大道之境，这个过程是异常艰难的。

佛家是信众最多宗教，讲究“平常心是道”，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方（深处的意义）追寻。但人世间的规矩往往讲究祖宗**，宗法意义，也与此冲突。

只有当那些未来之人，为上帝之掠过创造寂静之境，并且在他们自身中间为做好准备的人们的默然齐奏创造寂静之境。最为最稀罕者，存有抽离了一切计算性思维之外，所以他与“大量”是毫无关系的，它们将仅仅效力于这样一种进入其丰富真理之中的存在之隐匿。而大部分人对此是毫无察觉，而是向外求取各种各样的成功或失败，唯有这种大众与少数人之间才能猜度存有。将未来之人带入到本质性可能的决断中。