琐忆结局

在二十世纪六七十年代古典文学整理出版事业受冲击的背景下，《诗词例话》成为受欢迎的古典文学普及读物，至70年代末二版时，印数已有66万册。**书局总编辑徐俊先生在《**读书报》上的回忆文章《春雨润物细无声——周振甫先生琐忆》中说，“我们这一代人知道周振甫先生，大多是从一本薄薄的小书《诗词例话》开始的。《诗词例话》于1979年修订再版，那一年我刚进大学，是我们这一代人能够读到的最好的古典诗词入门书。”

先生更倾心于散文创作，他坦言写小说是谋生，写散文才是内心冲动，是**所在。他的许多乡土佳作，如《握一把苍凉》《走进春天的怀里》《乡情琐忆》等，总是定格在童年生活，那酒香醉人的古镇，青砖黛瓦的古宅，珍藏着作家无尽的记忆和向往：那南墙上的鸽巢、毛驴颈间摇晃的铜铃，泻落一地碎影的八宝琉璃灯，还有老祖母讲的故事，村妇摇动的纺车……都有说不完、写不尽的乡情，正如作家自己在《乡思井》中感喟：“乡思如井，点滴情深。”

这期集中了一组手法迥异的追忆。虽说乡愁的主题已经被世人反复咏叹，但是以巷道连缀的老屋等“材料”，却被手艺人活泛的语言和构架常翻常新，《巷道里的乡愁》很浓稠，有故事，更可贵的是还闪烁着时代的星光。非虚构《雨花石印》题有寓意，通篇貌似流水账式的琐碎纪实，却就一个短训班凸显了那个年代的场景特征，人性也很真切。《少年琐忆》的内容则似曾相识，原因是它拘泥于传统手法和普遍生活的呈现。

什么是忆语体？——忆语体文学是明末清初至清末民初出现的一类以“忆语”或相似表达为名，记录文人个人家庭婚恋生活为主的中长篇自传文言笔记体文学。无论从情感内涵还是艺术风格上考察忆语体文学，都可以发现其中鲜明的文人气质，这对于研究此期文人心灵史有着重要意义。由理性，其情至情其性，再至情性合一的自我抒情和个性张扬。冒襄的《影梅庵忆语》、沈复的《浮生六记》、陈裴之的《香畹楼忆语》、蒋坦的《秋灯琐忆》、余其锵的《寄心琐语》等文章中，体现出的对人的世俗之情的肯定和张扬。

这次看的篇章的大的分类叫做“看书琐忆”。等等，为了能够准确的记录分类的名称我特意再次翻看，目录上写的是“看书琐记”，而书中标示的文字却是“看书琐忆”，想来我是买了一本盗版书罢，或者说一切都源于一个‘为金钱服务的伟大编辑’的原因。但那不重要，错些标点倒也无妨，只要作者的大概的文字还是全的就行，只要不把‘猫’变成了‘狗’，我也就心满意足了。

陈巨来在《安持人物琐忆》中说：“白蕉**‘似专学袁中郎一路者’，原是不错的。”韩立平先生认为：“白蕉的题跋狂语延续文人传统，具有明显的拟古性，效仿《世说》、东坡、晚明小品等，不排除为文造情的痕迹。”只要这个情境造得真实而美好，相信观者是宁信其有而不信其无的。