乌啼
乌啼更新时间
【原文】吴中诗人,沙斗初、张崑南外,有张玉穀,诗工古风,在家渔洲处一见后,遂成永诀。仅记其《乌夜啼》云:“参横月落庭乌啼,窗前有女犹鸣机。闻声停梭低头思,乌何夜啼想乌饥。老乌辛苦饥常忍,小乌啾啾老乌悯。劝乌且莫啼高声,娇儿甫眠恐惊醒。”玉穀尤长乐府。有义妇袁氏因夫作窃,劝之不从,乃沉水死。其事其诗,俱足千古。惜太长,不能备录。
诗中月落、江枫、渔火、寒山寺、枫桥是诗的地理环境;乌啼、钟声是诗的音响环境。运河两岸的江枫、渔火簇拥着张继的风帆,夜半时分来到枫桥。张继心仪的寒山寺似乎也知道张继的到来,用惯例的钟声来迎接他。诗中的实词几乎全是背景,诗人诗兴的所在,诗兴的由来,没有明言,皆隐于背景之中,且后来的典籍对此也少有述及,这是笔者心中千古之谜之一。放飞千古之思,笔者以为:诗人访游地不是运河,不是枫桥,是寒山寺。访游目的是欲想拜访寒山、拾得两位诗僧。《枫桥夜泊》诗的来由应在于此。
一千多年前,一个秋日,湖北人张继赴京赶考,落第而归。于是雇一叶扁舟,来到苏州散心。夜半时分,他泊舟苏州城外的枫桥。月落夜深,寒霜暗凝,点点渔火中,传来几声乌啼。恰在此时,寒山寺的夜钟撞响了,诗人不由得吟诵:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”由此,一座普通的江南小桥有了诗意的美,一座几经兴衰的小庙披上了历史文化的色泽。直到今天,那悠扬的钟声,还穿过历史的回音壁,激荡在我们心间。
站在枫桥边,你实在难以想象,它能载得动那千年渔火。然而,自张继之后,枫桥和寒山寺便为历代诗人所歌咏。杜牧的“唯有别时今不忘,暮烟秋雨过枫桥”,陆游的“七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟”,唐寅的“金阊门外枫桥路,万家月色迷烟雾。谯阁更残角韵悲,客船夜半钟声度”,王士祯的“十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟”,无不是对张继和《枫桥夜泊》的无限追思。明代诗人高启不禁赞叹道:“画桥三百映江城,诗里枫桥独有名。几度经过忆张继,乌啼月落又钟声。”
枫桥夜泊这首诗,前面写的所有的意境,落月、啼乌、江枫、渔火,都是为了营造一种的清冷幽寂的意境,“霜满天”写出了寒冷的氛围,偏偏寺名又叫“寒山”。在这样一个清寥的夜晚,愁绪满怀的诗人难以成眠,唯有残灯和偶尔几声乌啼相伴
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。孤山、云竹、落月、乌鸦...几个自然万物中最孤寂清冷的意向构成了月落乌啼背饰。在笔墨描绘下,风雅斐然。