宿曜传作者

在宿曜占星术中，是以生年月日为基准来对应二十七宿，其每日之「宿」都会有所不同。借由简单查询即可得知的宿曜，可以对个人各自的「生身性格、他人关系、流年运势」形成一种独特的观察与认知。而且，宿曜占星术中的「三九秘法」和「近中远距离」两大体系，是其有别于其它占星术的独运之筹。

宿曜占星术，源起于3000多年前的印度。相传是由文殊菩萨所作有关二十七星宿的「宿曜经」演化而来。这本后来传到中土大唐的「宿曜经」，其全称是为「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」。它是**秘传中最为神秘的一部占星术，为佛教中密宗派系的真言宗所用。据说，印度高僧善无畏和金刚智在唐初将这一密法传入中国，在唐盛行八十年余年后，当时的惠果大师预见此法将在中国失传，于是将其传给了日本真言宗鼻祖空海（弘法大师、803年入唐求法、806年归国）带到东瀛流传，至今已成为日本**独享其惠的占算历法。

2010年李居明《二十七星宿看前生》将藏传星宿占算术重新传入内地，与日本宿曜占算术在千年传承中已经形成了很多矛盾的观点。比如，在日本星宿中，友衰关系被认为是恋人星，但在李居明的书中只是狐朋狗友竞争对手；日本星宿认为危成为友情星，李居明认为是“欠债还钱”的关系；同理，在豆瓣等星宿活跃自发讨论区，最常见讨论的就是“哪种关系最适合婚姻”，“哪种关系是真爱”诸如此类的话题永远都有热度和流量，但永远各执一词没有结果。李居明认为“安坏”是最稳定的夫妻关系、高僧们最放心的师徒关系，但现在各组普遍认为是可致抑郁的强业力关系避之唯恐不及。

所谓宿曜占星，即二十七宿与七曜的组合。二十七宿的宿，是根据月亮的运行轨道来划分，月亮绕地球一周的时间是27.3日，在这27天里月亮的每天所「宿」的位置，就形成了「○宿」的说法。七曜即出生曜日的「日月水火木金土」。对这二十七宿的分类，通常按方位和性质分为如同所示的形态。

各类预测占算术最初出现的时候，都言简意赅，直击天道（真相）。因为规则就是简单直接的，没那么多话好说。但是历经千年，被不同时代、不同种族、不同流派下形成的不同***染色（幻觉），演绎出了五花八门的版本，反而混淆视听，离道越来越远。这种真相和幻觉的区别，我们在后文中会有例子说明。本文想说的宿曜之道，尽可能还原其最初的本源、并融汇佛教及各教经典形成简单易行的实操方法，使理论可以直接付之实践，为日常所用。