第1话
第2话 统治刚刚获得新领地的方法
第3话 依靠自己的军备和力量成为君主的情况
第4话 以拥有绝对权威者为中心的君主政体
第5话 极恶非到的正确用法
第6话 关于市民的君主政体
第7话 圣职者形成的君主政体
第8话 害群之马的薰君
第9话 躲避球大赛,女帝凉子酱的侵略
第10话 唤起狂澜的球技大赛,薰君的献身
第11话 战国乱雄篇
番外篇
好孩子的君主论
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因为在孩子的眼中,老师就是权威的代表,有问题举手是权威的**。在权威面前,个人永远处于弱势,个人只能服从,所谓君君臣臣,父父子子的儒家思想泛化成的各种**礼仪规范,就是臣子服从君主,儿子服从老子,学子服从老师。挑战权威必然会受到严厉惩罚的**,在两千多年封建帝国的沿袭中,早已成为基因。所以我们从小被灌输的思想就是要做一个听话的孩子,在家听父母的,在学校听老师的,在公司听领导的,反之就不是好孩子,好学生,好员工,就要受到相应的惩罚。权威面前,个人往往噤声。
3.人格解体。角色是我们教育或训练的结果。好学生、好孩子、好爸爸、好妈妈、好老师、好领导……这些都是角色。为什么要人格化?因为好管理。孔子在很久以前就为中国人写下了清晰的角色描述。君主、国君、大臣、父亲、父子……我们基本上是活在一个角色里。如果很多人生活在同一个角色中,那么就会出现一个集体人格。我们是如何被描述的?作用是**要求我们成为他想要的人,目的是方便管理。所以理想一直带着人往美好想象的方向走。如果人类从出生就很听话,那就不需要训练和教育,所以教育有时候是***的。但是没有教育,人就野了。我们如何扮演这个角色?五个步骤:
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ミサオ
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