绛道志如何

后到**时期，燎疳时人们便往火堆中撒盐、纸炮或蒜辫子等物以通过其响声来增加驱疾力度，如《朔方道志31卷》记载：“二十三夕，家户堆蒺藜于门外以火焚之，撒以盐，老幼越跳名曰燎疳，既而扬其灰名曰六谷花，以占丰年”。据笔者调查现在宁夏灵武、隆德，甘肃庆阳等诸多地方仍沿袭此俗。

修真路上有太多的艰险，心魔、内魔、外魔充斥于修真正道的路上，它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程，只要你炼己不纯，不管在那一个环节上存在薄弱的缺口，它见缝就下蛆，不断变换着花样，不停地改头换面，从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。对我们的道志、道心和内环境展开游击战、持久战、攻坚战。实际上它们又都是**我们如何修真的最好老师，是既严格又无情地检验、检查我们心性的最好老师。

释慧思，俗姓李，武津(今河南上蔡)人。幼年时就以心地善良闻名，乡里称颂传为美谈。曾梦见一个印度僧人劝他出家，感悟此祥瑞，遂辞亲入道。所投之寺院，不是特别僻静之处，多次梦见神僧，令他斋戒，自此之后，奉持戒律，梵行清慎。到了受具足戒之后，道志更为坚固，喜幽栖，好寂静，常坐禅修习，日唯一食，不接受其它之供养，且杜绝与外界之往来。读诵《法华》等经三十多卷，几年之内读了上千遍。所住之寺舍，曾被野人烧毁，其人遂得重疾，请求忏悔为其除罪，并答应为他重建草舍，慧思当即同意，接受其重建之草舍，又诵经如故，没有多久时间，那人的病就痊愈了。

其在于诗书礼乐者，邹鲁之士，缙绅先生能多明之。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。其数散于天下而设中国者，百家之学，时或称而道之。

庄子说：诗以道志！《左传》说：诗以言志！意思都差不多，也就是说：写诗的目的，既不是为了当饭吃，也不是为了赚取钱财，而是为了表达自己的思想、志趣和抱负，同时发发牢骚，宣泄抒发一下自己的情感，这就是诗的意义所在。