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由于涉及如此广泛的主题和思想，阅读时感觉克拉里的分析和观点有时进展太快，难以形成充分论证。此外，章节标题、引言或总结性论点的遗漏，也使确定本书的中心理论主题成为问题。尽管如此，《焦土故事》仍然是一部引人入胜的著作，为我们的技术官僚数字文化中的生活、工作和消费，带来了新鲜和富有想象力的视角。

有的朋友跟我说什么《**契约论》。劳役，就是**契约。契约这个东西有什么新鲜的吗？秦始皇修长城，罪在当下功在千秋？如果这个**契约扩大化，其实后果更为严重，因为官僚利用**契约来让无官阶级劳动，这还是有限的。因为世界上不存在绝对意义上的完全官本**，都是半封建半官僚、半资本半官僚、半军国半官僚。

政权的取得改变了无产阶级的内部结构，而蜕变也从这个时候开始。讲一个大家都明白的道理：“张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。”张华、李萍、我都是无产阶级，可是北大毕业的无产阶级可以进**，有配额，开好车吃香喝辣，中专毕业的无产阶级以后去做工，我在百货公司卖东西——那还有那些在矿井挖煤，因为**要“改变能源结构”导致发不上工资，那些在流水线上耗尽时间的无产阶级，他们之间的区别不是比珠穆朗玛峰还要***僚们阶级立场的改变让他们竭力维护自己的财产，最终就导致了整个结构的腐化。这已经不是什么新鲜事了。

一句话“给我老婆运来鲜荔枝庆生，要岭南的”，气煞一屋子人，可还得办事呐。于是官僚之间的相互推脱、踢皮球古来有之，部门同僚之间的相互看笑话（放在古代应该是相互看杀头）亦是让人感到熟悉，这个一定会被砍头的重任最终落在了李善德的头上（？）。从遥远的岭南运新鲜荔枝到长安，快马加鞭也赶不上鲜荔枝腐烂的速度，怎么办？岭南又热，制冰块保鲜不现实，装在双层瓮里不出5日也弹尽荔枝绝，怎么办？！难道真的笑劝她人：做人呐，最重要的是开心啦，从此隐入岭南苟且偷生？还是回长安领罪，死荔枝可乎？

防疫不力的反对是一以贯之的，并不新鲜。反对层层加码和一刀切，之前***层面有提及，但是**局层面出来说，势能明显更高，并上升到************的高度。