玛雅铭文消消看好看

徽章字形只是反映了玛雅人无法阅读经典玛雅铭文的时代，并使用一个术语来隔离书面叙述的特定重复结构组成部分，以及其他剩余的玛雅正字法的例子。

在9世纪下半叶，石历铭文减少了70%。同样的下降模式也反映在玛雅北部地区的放射性碳枣中，这表明木结构在同一时期也减少了。

显然，塔罗坎的建筑受到了著名的玛雅遗迹（位于帕伦克）的影响，遗迹的君王帕卡尔同样是在幼年称为国王（Ajaw），为城邦带来了强盛的发展时期。公元683年，他以80岁高龄，被埋葬在铭文寺一个房间内的石棺中，并被神化为帕伦克市的玉米神。这个故事与纳摩非常相似，因为他在年轻时也成为了**，他水陆的通行能力使他能够占据多个领域，成为**的神。

纳摩的王座室灵感来源于帕伦克的伟大神庙（铭文神庙），墙壁上有玛雅象形文字记录的迁徙历史故事，形状参考了玛雅古城邦奇琴伊察、图卢姆和蒂卡尔的元素。宝座是一个带有玉齿的巨齿鲨下颚，骨头上刻着一个象形文字。历史上，许多玛雅人将鲨鱼与强大的半神性联系在一起，将它们并入他们的名字中。

然而，以此石碑作为文字出现的证据并非没有疑义。因为该石碑的年代为奥尔梅克和玛雅文明的过渡期。真正属于奥尔梅克时期的“疑似”文字资料，为洛马斯德·塔卡米查潘遗址发现的一块磨制成砖形的蛇纹石上的符号。这些符号一共有28种，大体成行布满石砖的一面，形成包括62个字符的一篇“铭文”，但其含义未被破解，排列形式也和后来的玛雅文字不同，是否为早期文字，尚存疑问。