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诚如神之所说零
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诚如神之所说零哪些
解析:这是基督教的神学体系存在的问题,基督教的神学体系里面很多方面在逻辑学上是站不住脚的。可能在宣推过程中就会存在质疑的障碍,但是如果它能够在逻辑学上说得通,行得通,那就说明神的思维也就是人的思维,因为逻辑学也是人类创造出来的。因此就会否定神的属性。但是从另一个角度来说,神的属性如果过多的迎合人的属性,比如你刚刚所说的它迎合人性对死亡的恐惧等,那么神的属性就会降低。比如,人类想什么就能得到什么,那神性存在的价值和意义就可以忽略不计了。但是神的属性如果一点都不能迎合人性的需求,那人类对神的向往和期盼就没有了,那就不需要神了。
耶稣正是心理精进(或称修行)过程中觉悟智慧超越了旧有境界的上帝。从前的上帝是神(或魔),而耶稣(即上帝)已经超越神,“**、圣子、圣灵”三位一体的说法其实就是佛教所说的法身佛、报身佛、化身佛,而这个见解却是《旧约》所无法达到而在耶稣之后的基督教终于觉悟的……这才是基督教本该具备的真实含义……。
而这也正好符合孔子在易传中所说的:无极生太极,太极生两仪。由此看来孔子所说的无极便是太虚,而太极就象征着生成万物的元气。太极中所包含的两仪,就是虚实或者阴阳,同时也可以理解为相对应的形与神。想通这个问题之后,张载又开始进一步的思索。既然人与天地万物都是由元气所化,出自于同一个源头,那么为何这些事物之间,会存在着各种各样的差异呢?甚至包括人与人之间的形体样貌,以及内在的性格,为何也都各不相同?这些本质性的区别又来自于哪里?
由此看来孔子所说的无极便是太虚,而太极就象征着生成万物的元气。太极中所包含的两仪,就是虚实或者阴阳,同时也可以理解为相对应的形与神。
其二,丁元英所说的神,是形容词的含义。指的是像神一样的能力,像神一样的办法,像神一样的境界。借助神这个词语,来表达人类的智慧,或者某种浓缩的哲学含义。比如说,你明白生命的智慧就知道什么才是真正的神。