诹访子与幻想乡
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那么既然幻想乡（以及幻想乡中的人类村庄）是非常识的领地，外界的非常识也就是幻想乡的常识，吞噬了人类村庄的历史，也就能吞噬掉人类村庄一定的非常识，从而利用大结界（准确来讲是常识与非常识的境界）分割常识与非常识的力量，将人类村庄从幻想乡中隐藏。
在降维到这种程度的**领域之中，现实世界里的一发火球术，放在箱庭游戏之中，就是点燃恒星的巨大能量。同样的道理，诹访子只要将自己管束着的各种相关的神性都分出一丝来，就能够成为这个世界之中的种种强大的神性、神职的相关显化。
就是在这悲剧的宿命的寻乡之旅中，我发现了东方。一个与怪异共存的世界，一个被遗忘者的乐园，一个真正意义的故乡。以浪漫**为内核，幻想乡告诉了我土地的魔力，土地的力量，展示了古典的自然的美所在，我找到了我活着的意义，有了向上向善的动力，我想着改善自己，只为了使我不面对这世界而惭愧，我最终找到了它。如果你说东方对我意味着什么，那我一定会回答“故乡”。单一的角色对我已经不重要了。
《祈风》是以追寻羁绊与信仰之心为主题的东方同人游戏，主要讲述守矢一家离开诹访来到幻想乡，经历与天狗的**与自我的挑战后，最终成功获得信仰，并加深彼此感情的故事。游戏以AVG电子小说式的方式进行，随玩家选择不同，共有七个不同的结局。
车万文化的建立取决于爱好者，这证明真实的幻想乡的建立并不依附与某种创造者的唯一通道，而来自对现实的分析和判断。并非是玩家不在乎现实，而是过度的相信了当前秩序本身的不可动摇性。要扬弃作为“幻想”的车万，将车万的真正的平等精神重现在现实的生存情态中，这是一个殊死较量的过程。既然爱好者和玩家可以单方面转译来自幻想乡外界的“常识”，为什么不能反转过来，让真正的车万摆脱某种法权和某种钳制，去超越车万作为弥赛亚的中介？爱好者和玩家才是车万文化真正的生产者和创造者，为什么车万文化一定要被某种法权性的身份和唯一通道胁迫？为什么不能自己选择？为什么要一个人“替代爱好者”成为唯一的通道去创造故事的脚本和角色？
