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当分析“相生相克”时，必然会出现阴阳“多少”的问题，即阴阳的量化问题。易经的变化原则指出，太极内部要么正在发生从阴到阳的变化，要么正在发生从阳到阴的变化。因此阴阳的“多少”是始终变化的。

在阴阳变化上，淮南子主张如同前人阴阳观的看法，认为阴阳两者之间，是相互转化的，阳会变成阴，阴会变成阳，两者不断的互变，致产生量的扩增，质的转换，发挥到变化的最大极限。【天文训】就表示：天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。

《黄帝内经》讲“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走；阴阳是万物的纲纪，纲举目张，万物就得按照阴阳的节律动；阴阳是变化的父母，万物的变化，万物的“象”由阴阳而生；阴阳是万物生杀的本源，万物的始生与万物的终结都是由阴阳决定的；阴阳是神明的住所，神明就在阴阳里，阴阳离绝，太极崩溃了，神就去了，物就消亡了。

中医认为人体的生命活动，是阴阳相合运动的表现，阴阳平衡是什么健康的基本条件，但是阴阳的平衡不等于阴阳的平等，在阴阳二气之中，阳气居于主导地位，对保持生命健康

《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气,阴成形，寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。

当分析“相生相克”时，必然会出现阴阳“多少”的问题，即阴阳的量化问题。易经的变化原则指出，太极内部要么正在发生从阴到阳的变化，要么正在发生从阳到阴的变化。因此阴阳的“多少”是始终变化的。