幻想纪实人物

顾铮认为，中国的纪实摄影因**的商业化面临两难处境，既有追求表现现实真相的幻想，又受到“自我表现”的艺术诱惑。**摄影师吕楠在拍摄精神病人时，就尤其注重拍摄过程中的平等交流而不是自我表现，尽量避免为追求视觉冲击而拍摄更戏剧性的（病人发病）瞬间，尽可能表现他们常态生活中的形象。“强烈的人文关怀仍是他纪实摄影创作的内在动力。”

这首诗同样也表达了作者对石鱼湖的热爱。开始三句把石鱼湖和洞庭湖来对比，气魄很大。其实，石鱼湖之大是在诗人的心中，而不是它的外貌，是由接押击官表于诗人如此的钟爱石鱼湖，因此石鱼湖在诗人的心中就和洞庭湖一样的浩森无边了。四到八句纪实，虽然没有惊人之语，却也正好反映了元结叙事平易的诗害贫苦百地司歌特点。诗的结尾耐人寻味，“酌饮四座以散愁”正是诗人对现在不满与无奈之举。然而，喝酒散愁只能暂时地麻病一下自己，所谓“抽刀断水木更流，杯销愁愁更愁”。诗人苦闷主要来自他悲天怜人的平民思想，而在当时，要我的者关心民众几乎是不可能的事情，因此他就只能幻想归隐山水之间，来南人千愁了。

此外，影片中，老白和老乌的爱情分别构成“纪实”与“虚构”的两端。镜头忠实地记录了老白对李小姐近乎单恋的追求，而这种追求往往以艺术为媒介：和李小姐看话剧却睡着、为李小姐写“买糖”诗、模仿作家签名送李小姐原著小说、趁李小姐为Maya听写画下她的侧影素描，等等。导演特意挑选画家朋友在手机上随手涂抹的涂鸦当作老白奋斗终生的结晶，以表现老白在艺术上失败，转而通过追求艺术化的爱情试图“向艺术和艺术家的生活靠拢”。艺术和爱情同样是对终极融合的渴望，“神话”在此诞生：“于是人类创造一个神话，一个共享的幻觉，在这幻觉中潜入广袤的海洋，人幻想自己是一个温柔的泡沫，是一体的一部分。”34

、水上飞机工厂、潜艇基地、地震灾区等重要区域。书中所选作品，创意各具特色，节目类型众多，其中有反映电视台少儿合唱团生活的我国第一部音乐电视剧、第一部航空工业题材的长篇小说、随船采写我国大型科考船要闻秘闻的纪实文学，还有成功在电台成功播出的新型相声——科学相声、赢得美国**里根赞誉的科学幻想作品、引人入胜的军事气象小说、接连获得中国广播电视学会论文评比一等奖的视角独特的论文……每篇佳作后并附有创作手记、或专家点评、评奖意见，从而更具有实际的学习借鉴与指导意义，它们会给广播电视从业人员和高等院校相关专业师生、以及广大受众带来耳目一新的欣赏乐趣和有益启迪。

以纪实性影片《悲兮魔兽》为灵感，其中鳞次栉比的建筑群与该地区被迫迁徙的原住民和当地劳作的矿工的对比引发了我的思考。在这之中工业物与人类互相产生了不可分离的现象。假定一个未知的民族，幻想当工业物与该民族的这种关系已经造成了人身体上的改变。想象在现代**的不断变迁中幸存的群体。当身体与以及周围的一切都发生改变，群体尝试遗迹中寻找留存的希望，可能是人性与爱。