死者的帝国主题

埃及的第一个帝国，即所谓的“旧帝国”，存在于公元前2600年至公元前2200年。人们将吉萨高原的金字塔建筑归功于这个帝国时期。人们在金字塔内供奉祭品让死者继续享用。比如，在萨卡拉金字塔一个女人的墓内，人们发现了大麦面包、奶酪和鱼。从公元前2500年起，埃及人发明了摆杆步犁。摆杆布犁属于犁的早期形状。与此同时，埃及人还发明了仓库。

另一方面，如果我们考虑到从17世纪初就已经证明对否认死者复活或天堂和地狱存在的学者的处决，那么对奥斯曼帝国反教权甚至唯物**倾向的系统性追求可能会产生令人印象深刻的成果.

之后，科尔蒂斯只能开始重新征服，身经百战才灭了阿兹特克帝国。更要命的是，纳瓦埃斯带了一名黑奴的身上有剧毒天花病毒，一场天花仅特诺茲提朗就死了十万人，整个墨西哥谷地死者上百万，阿兹特克帝国被天花和战乱彻底毁灭，科尔蒂斯得到的是一片废墟而不是他想要的一个繁荣的帝国。这天花后来跑到印加帝国，一场流行仅首都库斯科就死了二十万人，包括皇帝在内帝国的上层建筑少了一大半，然后兄弟相争，帝国剩下的一小半上层建筑也没了，等皮萨罗兄弟来的时候，印加帝国实际上已经不存在了。

在理查德的概念中，凯旋已经是一种帝国式的预分化，因为它不仅仅是一种纪念，它已经构成了一种神化的承诺。在胜利中，一个胜利的**被允许从人类的条件中逃脱出来，暂时分享神灵的条件。在神化过程中，死者被赋予了通过保持记忆而分享神性不朽的可能性。这就是为什么在祈祷和宣誓中重复Pertinax的名字是如此重要，以便他不会被遗忘，正如DionCassius提醒我们的。

印加神话主要来源为口头传述和对现存“基普”的破译。印加人确信来世的存在，也确信死亡是通向来世的唯一道路。印加神话中所设定的死后世界，是一个在雪山之上鲜花盛开的美丽世界。印加人的传统中并不一定对死者实行火葬，在他们的认知中火葬会妨碍死者进入死后的世界。通常印加帝国的贵族阶层会将一条织物紧紧地绑在新生儿的头上，将柔软的头骨形状变成更像圆锥体的形状。