末法道士之末世混沌

末法道士之末世混沌

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末法道士之末世混沌同人

昔以佛法颓毁,私愿早隆,谨造一寺,用光末法,因以奏上。帝乃立九寺,以副崇愿。同书卷8《慧远传》记其梦造七佛八菩萨像,觉后思曰:“此相有流末世之境也。”于时信行禅师倡导末法思想的三阶教在邺城兴起。因此,在此背景下,灵裕受末法思想影响是很自然的了。《历代三宝记》卷12记灵裕:

故事从混沌的世界开始,妖魔鬼怪、神仙道士和人类之间存在着巨大的差距。一种名为情炎鬼的怪物肆意残害人类,而救世主元情(李多熙饰演)也因此成为了必杀目标。

当然,在基本的视觉层面上,《黑暗之魂》呈现了世界末日式的氛围。此外,火焰这一概念会随着每一次传火而黯淡,末世论概念也展示出佛法的传播变得越来越弱,就像一场长时间的电话游戏,直到信息完全丢失,两者在概念上有强烈的相似之处。这里甚至有一个平行的对照,三个佛法时代和大泽真幸的三个时代,**形态,虚构和后虚构(动物)。大泽真幸的论点围绕着这样一个观点:宏大叙事已经变得越来越弱,越来越堕落,直到没有任何东西可以支撑它们。有一些有趣的历史相似之处,以意想不到的方式将后现代**和末法思想联系了起来。

灵裕宝山刻经(589年)和曲阳八会寺刻经(593年)刊于隋开皇年间。虽然隋文帝大弘佛法,但周武帝灭法已从现实生活中印证了佛教徒所宣扬的末法时期,使他们确信现世即是末世。《续高僧传》卷8《昙延传》记其临终前上书隋文帝曰:

在某些宗教中,末世被描述为一个充满混沌和毁灭的时期。在基督教中,末日被称为审判日,上帝会审判所有的生命,众人将会接受上帝的审判,被送入天堂或地狱。在伊斯兰教中,末世被描述为最后的审判,伊斯兰教的预言家**预言末日的到来将会是一场全球性的灾难。在佛教中,末世被描述为一个充满痛苦和毁灭的时期,但佛教认为,这个时期并不是永恒的,人们可以通过努力实现自我超越,走出苦海。

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