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以象论天上地下才泰，论气则当阳****才交而通。如果用三分法来看这两卦，或许或更清晰些。泰卦地上天下，以天一地二天三地四天五地六析之，最上两爻天位皆阴，故下来，阴为小，小来；最下两爻皆阳，故上升，往，阳为大，故大往。这种天地阴阳之交通为何成泰？再看中间两爻，人位，天三地四，正好，故泰。而否卦，最上两爻皆阳，天之亢也；最下两爻皆阴，地之凝也。看上去都让人生悚，更要看人位之三四恰又颠倒，何为不否？再补充互卦，泰卦内互雷泽，动而泽；而否卦内互风山渐，越来越旱之象。以气说泰否两卦，妥切。

令方虑囚，忽一人直上公堂，怒目视令而大骂曰：“如此愦愦，何足临民！”隶役数十辈，将共执之。其人振臂一挥，颓然并仆。令惧欲逃，其**言曰：“我关帝前周**也！昏官若动，即便诛却！”令战惧悚听。其人曰：“杀人者乃宫标也，于朱某何与？”言已倒地，气若绝。少顷而醒，面无人色。及问其人，则宫标也，搒之尽服其罪。盖宫素不逞，知某讨负而归，意腰橐必富，及杀之竟无所得。闻朱诬服，窃自幸，是日身入公门，殊不自知。令问朱血衣所自来，朱亦不知之。唤其母鞠之，则割臂所染，验其左臂，刀痕犹未平也。令亦愕然。后以此被参揭免官，罚赎羁留而死。年余，邻母欲嫁其妇，妇感朱义，遂嫁之。

吕嘉怡听她说得咬牙切齿的，不时露出白森森的牙齿，不觉间也有些毛骨俱悚，问道：“所以你才夜夜都在过塘行门外守着？”

在我看来，以“丁悚及其艺术创作作为路径”重考上海，媒介是一个重要的界面，在丁悚的时代，上海是中国媒介中心，报刊图书，画报杂志，电台广播乃至电影，都有丁悚活动的痕迹，也正是这个平台成就了他；研究上海近代文学的海外学者曾经用MediaSphere这个概念来描述这个领域，这个概念也来源于哈贝马斯提出的更为宏大的构想。从某种意义上说，MediaSphere为我们重新勾勒了一个理解的视域，我们借助它来“重考上海”，并再次理解丁悚的意义和价值。

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