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粗略讲,这批“论乐”文字内容丰富多样,具体言,这批“乐论”文字的特点也是具体而显见的,或可以如下角度去观察和理解:1.从知识分类角度(经史子集);2.从文本体制角度(诗与文);3.从文体类别角度(论说与杂记);4.从**属性角度(**与日常生活)等。这里的多重角度,可以见出这批“乐论”文字多个侧面,无论是文体或是内容都是相当的丰厚和多样。

可能现在的人难以想象，以前想点个蜡烛或油灯照明，都要一点一点省着用。据《西京杂记》记载，汉朝时南越向高帝进贡的贡品当中有蜡烛，可以看出蜡烛是日常少见的。

三．小品文，篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文体样式，最能反映作者的真性情、真思想。杂记和随笔、记述作者在日常生活中的各种见闻

2、学习应进一步加强。要从日常事务中解脱出来，学会“挤”和“钻”，确保每天有2小时以上的学习时间，不断提高自我学习力，继续坚持写教育杂记，努力在终身学习上做表率。

清代宫廷视如意为祥瑞的象征，一般用于帝后寿诞、皇帝大婚等节庆，日常亦供宫廷陈设。自雍正朝始，如意成为节庆的重要贡品，嘉庆年间姚元之《竹叶亭杂记》云，“年节王大臣呈进如意，取兆吉祥之意也”。乾隆皇帝酷爱如意，宫廷造办处为迎合帝心，制作如意力求尽善尽美，其材质之多样，工艺之精巧、装饰之华丽繁复，达到了登峰造极的程度，反映出清代工艺品制造的最高水平。