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基督教在旧约中也是要割包皮的，可是到了新约****》中就明确修改了这个条例，里面写了基督徒不必接受割礼。给白久水火的感觉是《圣经》随时可以改的，加点台词剧本就是了……

不清楚这张图为什么被附在本系列中。也许是考虑到本系列共16张，容易每4张组成一大张，这样在印刷上比较方便。继《铜版受难记》之后，丢勒是否计划将****》版画化，现在也很难猜测清楚。

拿撒勒的名字不是发现在**，使徒的信件，任何旧约的书，《塔木德》，或约瑟夫的作品，他自己命令在加利利的犹太人反抗罗马人第一次听到这个地方，我们是在马可福音的著作中，最早的福音书作者。

本图参考了****》3：1-6中的故事，与基督受难的主题并不关联。也就是说，彼得对耶路撒冷的美门旁边断腿的乞求救治的人说：“以耶稣基督的名义行走吧”。那人就跳起来走了。卡塔罗格半其与****》5：15联系起来，认为病人在圣彼得经过时，想被他的影子遮挡住（用影子治病）。但那个解释并不符合本图的表达主题。站在图最右侧的是约翰，与图48《十字架上的基督》中的约翰长得一样。画面中伸出左手指向病人的核心人物是彼得。

这一意思在**24：5中很清楚，犹太人对罗马检察官费利克斯讲话，指责保罗在世界各地的犹太人中制造麻烦，并描述他为“拿撒勒教派的头目”。