小说家

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假如已经确定小说家是故事的主使人物，另一个问题便浮出水面——小说家是谁？没错，小说家是镜头前面演员李慧英扮演的俊熙，但更重要的是，小说家是镜头后面的电影作者洪常秀。小说家的多重身份构筑出来的另一层隐秘的叙事，使得故事与现实发生了含糊不清地暧昧相遇。简而言之，电影《小说家的电影》，是电影作者洪常秀“写给”演员金敏喜的又一封情书。

表面上看，如果一定要找出这样一位“主使人物”的话，那么这个名头应该放置在小说家的身上。一方面，在小说家“游荡”的过程里，她在不停地与周围世界发生着冲突，表达着她的不满。当然，除了演员，小说家对于演员表示出了足够的敬意和绝对的崇拜。另一方面，也正是因为小说家，才有了结尾处“小说家的电影”。

对于某些小说家来说，戏仿和改编却有极大的助益，特别是那些有一腔块垒要倾吐，也赋有丰富的文学才华，可是却不擅通过个体的男女人物来观照世界的小说家——换句话说，就是那些不太擅长塑**物的小说家。这样的作家如何开始写作？

>>小说家的思想，小说家的人生观，小说家的艺术目的，小说家的**意见，小说家的实用学说，小说家的道德，小说家的情绪等，无疑地都要渗透在他的作品里面，并予其作品以莫大的影响

小说是一种叙述艺术。相比于“写什么”，“怎样写”更重要。这为小说家打开了另一扇小说之门。关于“怎么写”，可在讲述语式、意象建构、人物关系建构等方面寻找到很不一样的路径和叙述感觉，从而生成不同的艺术效果。本年度，海飞、鲁敏、朱山坡三位小说家在“怎么写”方面的探索与实践颇引人关注。

无论是原作漫画还是剧场版，“柯南=工藤新一”的身份至今没有在小兰面前揭露，为了避免小兰的怀疑柯南只能装作小孩，推理还要找各式借口，一个能让他充分发挥的视角就显得容易得多。

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中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。古代中国，写史是一个危险的行业它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。《雍正王朝》编剧刘和平这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。古代中国，写史是一个危险的行业它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。《雍正王朝》编剧刘和平中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。古代中国，写史是一个危险的行业它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。《雍正王朝》编剧刘和平这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。古代中国，写史是一个危险的行业它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。《雍正王朝》编剧刘和平这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。古代中国，写史是一个危险的行业它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。《雍正王朝》编剧刘和平这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 @pp居与pp蛋

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