日常生活日记叨叨叨类似

因此，盛唐日记体诗在内容上也渐显日常生活气息，即诗人逐渐开始用日记体诗来记录自己的日常生活。而杜甫正是真正打破节日束缚之人，他将日记体诗的记录范围扩大到非节日的日常生活中的，而且他把日常生活中的酸甜苦辣咸都记之于诗，因此后世读者可从中大概知其生活之苦乐悲欢等。

白居易是中唐也是整个唐代创作日记体诗数量最多的诗人。如果说杜甫打破节日的束缚，把日记体诗带到日常生活之中，是日记体诗的重要推动者；那么白居易就是把日记体诗真正细化到生活的各个方面，是日记体诗的大力践行者。

唐前以及初唐的诗人所作的日记体诗大多依附于节日，杜甫是第一个真正把日记体诗的日期扩大到日常生活之中的诗人。日期的扩大化必然带来诗歌内容的多样化，当日期不再以节日为依托的时候，日记体诗的内容也就不再局限于节日抒怀。

“正经人谁写日记啊”从反面说明，日记作为史料不够“正经”，但它的价值即在于私人性、碎片化与多面相，是最贴近日常生活与情绪记忆的文本。因此不正经的日记，非常值得正经地研究（后世的研究者应该感谢我们这些写日记的人）。

平安时期除了物语、散文得到了飞快地发展，还诞生了一种文体“日记文”。日记文学，是把日常生活中见到、听到、想到或经历到的事物及内心的感受，逐日记录的一种文学体裁。一般说来，作者记录的人物和事件都是真实发生的。而平安时期的日记文学作家多为贵族女性。