献神祭结局

遣祭人员及地方守土官在岱庙的祭祀活动在大多数时期都延续着，遣祭官身份也在不同阶段有明显差异。在康乾二帝多次亲祭泰山神的活动下，岱庙的泰山神信仰在清前中期迎来短暂发展高峰。

明清多数统治者都重视泰山神信仰，并频频遣官致祭岱庙，使岱庙泰山神信仰在**权力的影响下始终发展。致祭官们以求雨祈福等方式，传达统治者的祭祀理念，管理地方**、树立权威，在当时起到了一定的效果。

看见了么？真正的坤宁宫，小红和小绿，确有其人的啊。满族祭祀活动。即民间萨满朝祭、夕祭神位。神位用满文写神灵名。清代宫廷朝祭有:天神、佛、菩萨、关帝等;夕祭程式中提到了三个神，穆哩罕神、蒙古神和画像神。

明清时期，岱庙的泰山神信仰群体包括帝王、代祭的道士或中央重臣，及山东巡抚、山东布政使等地方官。其中，遣祭人员的身份有较明显变化。明清岱庙中的遣祭人员在身份上有着较明显变化，除道士逐渐淡出于祭祀活动外，遣祭人员的官职在明清两代的晚期阶段均有逐渐降低的特点，且清顺治至雍正以汉族官员担任遣祭活动中的主祭者，而乾隆开始以满官为主。

明清岱庙的泰山神信仰活动群体主要有帝王、遣祭官员以及地方官。其中，以遣祭官和地方官的祭祀活动最频繁，还有少量士绅群体也曾前来拜谒，亲至岱庙的帝王有康熙、乾隆二帝。