上帝的旨意剧情

当我们问，什么促使上帝救赎堕落的人类时，我们必须回答：因着祂的良善！上帝**而不改变的旨意促使祂拯救堕落的人类。如同保罗在**提到：“祂是照着祂旨意所预定的，随己意行做万事。”我们也可以说上帝拯救堕落人类的计划也是永恒的。**3：11，保罗这么说：“……照着在耶稣基督里所成就的永恒旨意。”因此，上帝救赎堕落人类的动机，不取决于任何事物或是状况，唯独发自上帝的良善。

世界可以**地忽视上帝的影响，不一定要回应上帝。因此，上帝不需要对道德的恶和自然的恶负责上帝不能强迫自然顺服上帝的旨意或上帝为其制定的计划。上帝只能通过说服力和吸引力从内部影响过程。每一个实体都有一定程度的**和创造力，是上帝所不能践踏的

这样的认识也许给我们对祷告的观念带来巨大的**。祷告并不是为了贯彻我们的意思，而像小孩子耍赖一样对上帝纠缠不休式的呼求。祷告也不是死抓着上帝的手不放，直到如愿以偿。相反，是为了安静地明白上帝的旨意，接纳他的旨意，而与主交通、对话。因上帝比我们更清楚我们最大的需要。这就是我们现今的基督徒对祷告有着误解的重要方面。

从武王“祀于天室”到周公“作新民”，周人以文王取代殷先哲王，逐步确立起文王“在帝左右”的宗教地位，奠定了周礼的神圣性与合法性基础。周礼的各项**安排，无不以“文王配天”作为根本点和立足点。从本质上看，周人并没有改变殷人的宗教观，上帝仍然是最高主宰，甚至连祭祀上帝的礼仪，周人都采用殷礼、殷器和殷士，最大限度地延续了殷人宗教的仪式形式。这对于亡国之余的殷人而言，无疑是莫大的精神安慰。周人宣称文王“事喜上帝”，表面上只是把上帝的代言人替换掉了，实际上却起到了釜底抽薪的效果。殷人敬畏上帝，文王却是上帝的代言人，可以传达上帝旨意，并降则给世人：

它的基础是上帝在创造时没有定的旨意它是“不请自来”的敌人，不受欢迎的入侵者，闯入受造生命它不是“虚无”，而是威胁要把一切变成虚无，从而威胁到上帝在世界上的计划

祈祷的目的主要不在于向上帝祈求，甚至不在于与上帝沟通，而在于*求与上帝契合。真实的祷告，并不是求上帝为我们做什么事情、让上帝满足我们那些条件，真实的祷告乃在于让*的旨意在我们生命*亨通，在于我们在隐秘处明白*的旨意，从而知道生命的方向。