蕉绿麻麻和焦皮蛋宝头像

《国朝献征录》明确记载，世**“卒于家”。按照焦竑的“临颍籍贯说”，世**是死于临颍县家中的。但关于世**的墓葬之地，《国朝献征录》却没有记载。而襄城县地方旧志则记载的相当明确，是在现襄城县的麦岭镇。就连否定了襄城县地方旧志世**“襄城籍贯说”观点的清前期学者、襄城县人刘青芝，也对世**“葬于襄城”这一事实明确记录在书。

为此，以上争论双方证据虽有多项，但争论的关键应是明嘉靖三十年《襄城县志》和明后期焦竑的《国朝献征录》对于世**籍贯的记载到底哪个更合理。

仔细分析明嘉靖三十年《襄城县志》和明后期焦竑的《国朝献征录》关于世**籍贯的记载，并结合现实佐证，笔者更有理由相信“襄城籍贯说”的合理性。原因如下：

焦竑为著名学者，他的《国朝献征录》学术界普遍认为引述多注明出处，保存明传记史料甚多。但缺点是文颇芜杂，多所抵牾，不尽可据。在世**的籍贯问题上，焦竑肯定没有看到明嘉靖三十年《襄城县志》。他的“临颍籍贯说”不知依据何处，极有可能是搞错了。

虽然明嘉靖年间临颍县也编纂有《临颍县志》（有明嘉靖八年本和明嘉靖二十年本。这是我们今天能看到的临颍县最早的县志。），但书中却没有世**的记载。最早有世**记载的是清顺治十七年（1660）《临颍县志》，**四年（1916）《重修临颍县志》沿袭了清顺治十七年《临颍县志》的记载，其主要来源应该是焦竑的《国朝献征录》或孙奇逢的《中州人物考》。