渎神高清资源

如果是平时，卡朵莲一定会上前制止这种渎神的行为，但此时此刻，她已经被强烈的冲击麻木了头脑。她凭着记忆和本能走向礼拜厅的位置，朝着并不存在的十字架默默祈祷。

在这个意义上，我们必须在世俗化与渎神之间作出区分。世俗化是压抑的一种形式。通过把它处理的那些力简单地从一个地方移到另一个地方，它使这些力保持原状。因此，神学概念（作为**权力的一个范式的上帝的超越性）的**世俗化不过就是把天国的君主制替换为尘世的君主制，而丝毫不触动它的权力。然而，渎神，则使它所亵渎的东西无效。一旦遭到亵渎，那原本不可用的、被分隔出来的东西也就失去了它的灵光，并被归还使用。二者（世俗化和渎神）都是**的操作：前者（世俗化）通过把权力带回某种神圣的模型而确保它得以行使，后者（渎神）则使权力的装置失去活力并把为权力所夺取的空间归还共同的使用。（p132）

所以从这条线索切入，寻找构建这条：神圣-耗费-艺术-宇宙-渎神-电子游戏的谱系，那或许我们能以此构想这种哲学游戏思考与电子游戏的某种连接点：

但这，也仅仅只是个开始，接下来的几个月当中，巴雷神父时不时的就会把修道院的大门打开，而观众们看到的，却是修女们越来越糟糕的状态，在神父的驱魔攻击下，修女们的谈吐和行为简直猥琐至极，在这里，赫老师引用当事人的话说，她们的言语甚至连最放荡的男人听了都感到**；而他们的举止，无论是当众表演的姿态还是勾引观众时的动作，甚至要引得这个**最不堪的失足妇女都感到惊愕，还有她们渎神的语言，完全闻所未闻，若还算一个人，恐怕永远也想不出这样的语句。

这就我们需要站在阿甘本的视角下，去看到渎神|世俗化的对立力量，以及当前被******式的消费和景观所捕获的情形。要有更多的创作和新的游戏思考与发现，让游戏的耗费不成为「空耗」，而能成为一种带我们贴近于僭越和「死亡」的耗费，一种成为拉斯科洞穴中的壁画，**色情摄影的艺术。

如果是平时，卡朵莲一定会上前制止这种渎神的行为，但此时此刻，她已经被强烈的冲击麻木了头脑。她凭着记忆和本能走向礼拜厅的位置，朝着并不存在的十字架默默祈祷。