汉末求生区别

陈宫到底为什么反叛曹操，其真想不得而知,除了罗贯中自己编写的说曹操杀害吕伯奢一家体现曹操寡仁寡义。下邳被破，吕布求生不得，只有一死，但是曹操喜爱陈宫，力劝他再次为自己出仕，甚至威胁陈宫的儿子和妻子，陈宫依然求死不降。如论吕布和曹操，当真是没法比的，若论不满曹操当了兖州牧守残暴，其实汉末诸侯都一样。所以真的不知道为何要背叛曹操。

人们不难看出，魏晋时神仙道教中秘传的古圣所留“二山求生之道”和宋明间道教中的“三峰采战之术”是有某种若明若暗的联系的。同时，人们还可看出，《参同契》记载长生秘术的文字和《抱朴子》中这段秘传求生之道的文字在风格上也是相类的。葛洪之术传自汉末左慈，魏伯阳之学则和阴长生、徐从事、淳于叔通相关，二者虽然师承不同，但文化背景却是一致的。《内篇·微旨》中的二山求生之道实际上就是《参同契》中所传男女阴阳交感的秘术。《参同契》中的秘术和马王堆汉墓竹简《天下至道谈》更有承袭关系，这种男女合炁之术早在汉初就被视为“天下至道”了。男女交感合炁之术在汉魏间是极端秘密的，只能借隐语记于竹帛，靠口诀秘传。

其次，天灾频发，民不聊生。汉末魏晋，底层**的苦难不仅来自于军阀混战，诸侯纷争这样的人祸，同样也来自于频繁发生的天灾。根据《中国灾害通史》的记载，汉末魏晋时期，自然灾害泛滥，加之**导致农业衰退，很多填不饱肚子的人只能入山，采摘一些草木植物充饥。这种迫不得已之下最原始的求生行为，被道教利用，传播“服食成仙”的理念，逐渐演化出许多凡人入山成仙的传说。

主角穿越到高武玄幻的汉末三国，成为了白马义从的一员，他跟随着伙伴们驰骋在草原上，“义之所至，生死相随！苍天可鉴，白马为证！”的口号响彻苍穹。他们征伐乌桓、讨灭鲜卑，草原之上长风万里尽汉歌，在这个过程中主角也逐渐地脱颖而出。接着主角跟随大军返回中原，参与十八路诸侯讨董，被关羽和张飞所青睐，教授了他一些武艺，白马义从也在这个时代发出了属于自己的呐喊，绽放出了夺目的光辉。之后中原混战，回家的路被切断，主角带领着白马义从乱世求生，他们参与无数次的战斗，多次在绝境中死里求生，强军之名传播天下，主角也先后辗转诸多的势力，最终拜入了吕布门下，被吕布收为女婿，获得立身之地，最终……

在汉末军阀割剧、群雄争霸的夹缝中求生存和发展的刘备是很有抱负和胆识的,他深知人才之难得,怀着求贤若渴的心情礼贤下士,不惜“三顾茅庐”请诸葛亮出来做自己的得力助手。当时刘备已是47岁的皇室**,而诸葛亮则是27岁的书生,而就是这位“乡下知青”在见面时竟提出了著名的《隆中对》的战略决策。在短短三百字的《隆中对》里分析和预测到魏、蜀、吴三分天下的历史趋势,并从**、军事、内政、外交诸方面作了精辟的分析,可以说它是蜀汉开国的奠基石,无愧于千古奇策的赞誉。这个战略决策的执行开创了刘备事业的新局面,问题是诸葛亮没能根据后来的形势变幻发展及时修正其中已经过时的一些计划和设想。