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见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭

由以上分析可见，皇家之讲儒经，其仪制上承自汉魏，稳定性较强。据此而推，讲经时有执读诵出经典，而后有论难及讨论，最后润色撰集为章句或义疏。此种过程皆在佛教传入前即有其渊源，都讲之诵**、司论难，也可推知其源甚早。故义疏之起源，在儒家解经中自有其所本。进一步说，佛教传入中国，在翻译讲经术语时，当借鉴了传统儒家讲经的一些资源。

太公曰：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。