11-11 记忆重述cos内容

第二个治疗步骤是以安全的方式重述和重构创伤事件，使情绪神经回路对创伤记忆以及触发记忆的事物重新获得更切合实际的认识和反应。在病人重述创伤事件的可怕细节时，记忆的情绪意义以及记忆对情绪脑的影响开始出现转变。重述的步骤非常微妙，理想的做法是模仿从创伤中复原而没有患上创伤后应激障碍的人身上自然发生的过程。这些人的体内好像有一个警钟，在重现创伤情景的记忆入侵时“麻醉”他们，切断他们的创伤记忆几个星期或几个月，直至他们几乎忘记恐怖事件。

治疗师鼓励病人尽可能生动地重述创伤事件，就像在家里看恐怖片一样，将每一个可怕的细节加以还原。这些细节不仅包括患者看到、听到、闻到或感觉到的具体东西，还包括他们的反应，比如畏惧、厌恶、恶心等。这样做的目的是把所有记忆转化为语言，把原本分散的、在**层面缺失的记忆重新组织起来。把感官细节和情绪转化为语言的形式，新皮层对记忆的控制就会加强，在

童年被认为是儿童文学的逻辑起点，儿童文学一直在关怀和书写一代又一代人的童年。换言之，儿童文学写作的永恒主题之一是对过往的童年时光的缅怀与重述。陈馨的《赶海》、任富亮的《年味》，聚焦富有地域特色的习俗与场景，这些童年记忆让人想起童年时代丰富、快乐和幽秘的时光。梁燕的《芋艿、秋千和阿黄》也是用同样的笔调，作家的笔触写出了一种怀念和怅然若失的感觉。在或陌生或熟悉的日常的生活经验与体验中窥探童年的秘密，勾连出童年的情绪和感觉，唤起成长的孩童强烈的共鸣与情感认同，正是儿童文学写作的一种努力方向。

因此，现存伊斯兰文学来源的主要问题不是捏造本身，而是早期讲故事的人在传播过程中不断重述故事和重新混合材料，他们显然优先考虑启迪、教育和娱乐而不是字面上的历史真相，导致伊斯兰历史记忆在第一个伊斯兰世纪迅速变异和扭曲，如果不是彻底的再创造的话。

孙庆忠在书中写道，“为泥河沟村做一部口述历史，至少可以体现两方面的价值：一是重述人们经历过的日子，将小地方与大**联系在一起；二是以生活记忆的方式呈现陕北地域文化，使之成为凝聚乡村、实现**再生产的情感力量。”