神明与不会飞的神使结局

犯罪之人是被邪魅入体，需要游街示众后进行火祭送与神明审判（近些年来法律已经普及，犯罪之人会送往町里的警署，但游街示众的习俗不变）。但神使犯罪不需要火祭，而是接受祛邪之礼洗去污秽。

历史中的哲学家们做出了努力。在古希腊和古罗马的时代，法律的来源呈现出这样一条发展途径，即从国王决定具体事物所依赖的神启，到根据寡头做出决策所依据的习惯，再到商业繁荣时代由市民们公布法律的要求所催生的大量法律制定之立法活动。自从立法者不再试图诉诸于神明的恩赐和裁定、智者们教导的熟知良俗来维持普遍安全后，也是法律形式由城邦法转向万民法的过程中，哲学家们开始基于正当的永恒原则来为法律求得一个更好的基础———一个可以为立法、行**令等法律规则的起源和权威给与理性说明的理论，并且法学家们能够用它们将既存的法律规则予以理性型塑，从而使既存的法律能够适用于万民的新的法律形式，也就是“自然法”。

五脏六腑之精气皆聚于目，故大怒及过分伤痛会造成失明，**和劳累会使视网膜脱落。电脑最夺人神明，如果没白天没黑夜地网游，必神明散乱，轻则伤身，重则死亡，慎之慎之！

离开稻妻后，斯卡拉姆齐与多托雷达成合作。多托雷带着斯卡拉姆齐回到须弥，并说服教令院六贤者创造「属于自己的新神」[19]。教令院首先花费许久，以少年精妙的仿生人偶躯体为基础，建造所谓「神明的躯体」；又利用「花神诞祭的轮回」收割梦境，最大化虚空终端的输出功率。同时在多托雷的帮助下，最高输出态的虚空，成功导出了神之心蕴含的力量，使之成为「神明的核心」。

法国美学家、艺术史家丹纳在爱琴海边说：“那时你被醉人心脾的美包围了，你会提到生自浪花的女神的名字阿芙洛蒂特即维纳斯，她是跨出**使凡人和神明都为之神摇魂荡的女神的名字。”（《艺术哲学》）维纳斯诗是掌管爱情、昏烟、生育的美神和爱神，是善良、美丽、智慧的化身。