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月隐于昼
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月隐于昼类似
唐代隐逸之风盛行,时人或倾慕前贤,真心归隐,或身居山野,眼观魏阙,抑或假借山林,以造时誉,总之,山林与士人有着不可分割的羁绊。隐于太白山的风气起于东汉,著名经学家马融亦隐于太白山跟随挚恂学习。三国时期,苏则与吉茂等隐于太白山中,以书籍相娱。隋之重臣苏威,早年亦入太白山,在山寺中以读书为娱,文帝时始出。
至唐代,更是有大量的士人隐于其间。隐于太白山,往来于林泉之间,太白山给予士人的,不仅有被**征召,站立在朝堂之上的希望,还有笑傲山林、悠闲自在的心境与生活,以及落第或病中时候的慰藉。
坐落于宁海县深甽镇,隐于千亩山林,坐拥翠谷清风、竹海温泉,让安岚不只是单纯的酒店,更是独有田野之际的烟火人间。
2.8万㎡的长林坞水库位于静区,100多套玻璃房子就环绕着水库分布,并向四周葱郁的山林排开。视线几乎能够包容270度的景观,植被覆盖率高达90%,满满的负离子整个人都神清气爽,简直就是身心与视觉的双重享受。这里依山顺势,隐于山林,在奢华的同时又很低调,在丰繁的同时,又很安逸。
如果说人生就是一场修行的话,因为放不下孩子,放不下老人,放不下工作,要对这人负责,要对那事负责,“想上山而不能上山”的人,其实是更高段位的修行者。小隐隐于野,大隐隐于市。隐于市,就是隐于红尘俗世,隐于日常事务,隐于烦恼责任,这才难。隐于野,一走了之,相当于旅游,难度小了一点。隐于野,是“求诸人”,把改变的重点放在外部环境。隐于市,是“求诸己”,重要的是改变自己。改变环境很容易,几十块钱买一小时高铁票就有山可上,改变自己却千难万难。
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