未知之物
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所以尼采来说，那种有所移离地站出来，进入到未知之物的情况，也就是投入到生命之流中，是尼采所重视。但是他没有进一步追问，这种流变何以发生，何以被显现出来？
为什么妖怪会产生？在张云看来，人类童年时期，由于生产力不发达，人类认知有限，在对大自然的探索之中，蕴藏着危险以及种种不确定性，所以对这些未知之物的认识和相应的应对方法，就显得特别重要。
如果我没有看错的话，那种有所移离地站出来而进入未知之物之中的情况，对于尼采来说固然是一种基本经验，但却不可能成为他自己的追问的已经得到建基的中心；而且之所以不可能，是因为尼采被牢牢地固定在我们上面（本书第386页）所指出的传统的三重纠缠中了。
子空的这首《我沉浸于真实的幻象》仅有三行，简单的叙述中隐含着幽深的诗思。“风中的表白”就是诗，“花朵”是精神的追求，是心灵世界中的美善，是信仰中的圣物，“认出”是共情和共鸣。这首诗讲的是诗人通过诗歌对生命和世界意义进行构建，其成果是一个精神现实。精神现实能够释放人的精神能量，塑**。“诗人不仅要关注现实之物和已知之物，还要对可能之物、未知之物以及不可见之物保持足够的想象能力和精神穿透力，这关涉一个诗人在语言和认知上的求真意志。”（霍俊明语）
“桀桀桀！”一只形似丘丘人，但全身充满不可名状之物的未知生物从深渊飞出。“策划之主，你想扼杀我火族天骄不成？”胡桃天尊看向来者说道。“汝之火，堪堪九息，安能当我？”“那便试试！”胡桃天尊开启异火便战去
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