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张瑞图的书法在晚明被朝野上下所接受、推崇，**对张瑞图求异尚奇书风的接受也代表作“尚奇”观念在晚明的影响力，鲜明的个人特色代表了晚明的“尚奇”书风。

而作为菁英文化的书法艺术，自然流露出晚明文人独特的“尚奇”观念。无论是徐渭的旷达奔放，张瑞图的尖峭旷悍，黄道周的遒媚浑深，倪元璐的奇崛恣肆还是王铎的奇朴雄强，都彰显出晚明书家打破传统，表现个性，追求创新的精神。

商品经济的萌芽发展，思想价值的异常活跃，使得晚明**的审美观念与追求发生变化，“尚奇”蔚然成风。晚明书坛亦受“尚奇”观念的影响，也发生了巨大改变，期间最有代表性的书家是张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等，他们倾向在于表现自我和反叛传统。

晚明的内忧外患，使士大夫们的内心失去了希望，但从审美文化上看其也有进步之处，士子们对**的追求，思想上的反叛，投射到艺术上形成了那种独抒性灵的意趣。这与魏晋的风流是不同的，通过观察晚明散文的特点可以发现晚明读书人对于生活的艺术化审美。追求**之路的艰难，也使得人们对晚明书风有了狂与怪的印象，其也是晚明人士艺术精神的体现。诚然，他们将生活艺术化了。而“行草相杂”无疑是他们直抒胸臆、表达自己最自然的方式，也可以说是时代选择了“行草相杂”这一具有视觉对比效果的书写方式，其使晚明的立轴书法在书法史上留下了最浓墨重彩的一笔。

这种与众不同既表现出晚明书家的创意与风格特征，同时这种独特书风的形成显然与晚明**的“尚奇”观念有着重大的关系。