玄觉与慧能
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慧能禅师门下的另一高足玄觉,他是永嘉(今浙江温州)人,俗姓戴,字道明。关於玄觉的出生,《祖堂集》卷三说他先天二年(713)迁化,春秋三十九,依此上推,则玄觉当出生於唐高宗上元二年(675);而《宋高僧传》卷八与《景德录》卷五所载玄觉迁化的年代与《祖堂集》无异,但曰其春秋为四十九,依此上推,则玄觉的出生又在唐高宗永徽六年(665)了。玄觉“龆年剃髪,以孝行著称,居温州开元寺,并孝养母、姊二人於寺,因而屡遭人诽谤;后来其母亡故,而玄觉仍然未抛弃其姊,以故更遭人诽谤。在这种情况下,有东阳神策禅师劝玄觉觅师授印。
这时候儿,有一个好心的禅师叫神荣,神荣禅师就劝他说——你出外找别人教你,否则将来呢……就有点儿象这个郭德纲呢……你在我们的这个,这个佛教这个禅系里,如果没有师承,你就得不到承认。他所以说——三十一岁那年,玄觉去岭南礼行慧能……去了慧能那儿,只在慧能那儿住了一晚上,所以,他的法号儿叫“宿觉”。就是——住一宿那个“宿”,宿舍的“宿”……等于他是神会的师弟。
机锋有如下的特点:一是快捷如箭,不容犹豫思索。如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流,妙语贯珠。一是如箭行无迹,要旁敲侧击,不许一语道破。禅家多用俗语诗句,少引**,便是此意。一是利如箭锋,直如箭行。如风吹幡动,一僧说是“风动”,一僧说是“幡动”,慧能却说“仁者心动”,直指人心,如石破天惊。一是对机,如箭与弓上的机牙相对,一发中的。慧能所传“三十六对法”便属这一类。
到了宋朝,工部侍郎杨亿又为他专门作了这个“大师行状”,就是记载那一晚上玄觉与慧能的问答。嗯,大家可能不了解,说——这个杨亿为他作这个“大师行状”有什么……嗯,历史意义?但是对文化史了解的人就知道,就是说——杨亿为他作这个“大师行状”,这是一个了不得的事情!为什么呢?杨亿在北宋时期是与寇准齐名的!他本身是宋朝诗歌最大的一派,叫“西昆体派”的创始人。这说明什么问题呢?这说明了——这是一个读书人对读书人的尊重。
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