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本书单一方面包含了时人的历史书写，例如《英吉利**史》《法兰克人史》等原始史料；另一方面包含了当代史家从不同角度入手解释欧洲中世纪史的研究论著，既有《封建**》《何为封建**？》对“封建**”这一传统命题的研究，也有《炼狱的诞生》《试谈另一个中世纪》对“炼狱”“时间”等新命题的关注，新旧交替、交织，拨开笼罩在中世纪史之上的迷雾，带读者走进一个丰富多彩的中世纪世界。

早期的**主要是穷人和奴隶，他们对统治者深恶痛绝，被罗马帝国残忍地**，却无能为力，只能寄望于耶稣的降临，以求得到救赎。随着中上层阶级的不断获得宗教**的地位，他们的信仰也从最初的抵抗变为对统治者的忠诚和服从。罗马**因其宗教信仰的转变，放弃**基督教，转变为接受利用，在公元4世纪左右，基督教成为****。在欧洲中古时代，基督教的正统**成为了封建**的支柱，哲学、**、法学等等都被置于神学的支配之下。

据悉，本书会与黎国韬即将出版的《中国早期戏剧史百问》、《中国早期戏剧重要史料选释》、《中国早期戏剧史论文精选》、《中国早期戏剧史研究叙录》共同构成早期戏剧史研究的基础参考文献。

十世纪的**和****有**地仿照罗马的先例，也许比中世纪早期或晚期的任何时候都更接近。今天的学者通常更喜欢将**和**视为**的机构，但君士坦丁、查理曼大帝和仍然排除君士坦丁堡的罗马皇帝的不间断血统并没有在这里做出明显的区分。从理论上讲，统治者从主那里掌握权力，作为他的附庸，有义务维护宗教利益——保护、促进和丰富主的**。

研究帕提亚史的早期著名学者主要包括乔治·罗林森和德贝沃伊斯。而无论是乔治·罗林森开帕提亚史研究先河的代表作《第六个古代东方君主国》还是德贝沃伊斯关于帕提亚史的经典著述《《帕提亚**史》都尚停留在依赖古典文献和实物史料研究帕提亚史的阶段。