扶乩类似

嘉靖四十一年（1562年），有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给世宗，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒。嘉靖四十四年（1565年）严世蕃被判斩首，在行刑前大哭一番，严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。嘉靖四十五年（1566年）四月二十一日，严嵩在贫病交加中去世，终年八十七岁。

唐宋以降，民间对紫姑神的崇拜日盛。人们还将“扶乩请神”占卜法与紫姑祭祀相结合——扶乩也叫“扶箕”，就是把笔或筷子插在倒扣的竹筛中，由两人共同扶着，在沙盘中写画成痕，以为神谕。跟现代人“请笔仙”差不多。由于祭紫姑时扶乩的做法流行，渐渐地，“迎紫姑”都成了扶乩占仙的别称。

但是明世宗在生命的最后时刻，似乎是恢复了当初的睿智，嘉靖四十一年（1562年），有山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给世宗，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩路过。世宗对严嵩父子日久生厌。最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒，严世蕃被判斩首，在行刑前大哭一番，而其父严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的*****文豪苏东坡就曾记录道，黄州有位郭姓才子，每年正月十五扶乩迎紫姑，请来的“神”在灰盘中落笔成诗，颇有才华。苏轼亲自围观后，把这事写成一个完整的故事，即《子姑神记》。

到宋代，紫姑还在文人圈子中火了起来，“迎紫姑”也发展成一种文人游戏。大文豪苏东坡就曾记录道，黄州有位郭姓才子，每年正月十五扶乩迎紫姑，请来的“神”在灰盘中落笔成诗，颇有才华。苏轼亲自围观后，把这事写成一个完整的故事：《子姑神记》。

嘉靖虽然聪明谨慎，但他也有着自己的弱点—修道。“神仙”最能得到他的信任，“神仙”说的话最能影响到他的决定。因此徐阶通过操作利用嘉靖在扶乩中获得仙人的提示，离间嘉靖与严嵩的关系。等到严嵩被嘉靖疏远，徐阶没有直接针对严嵩，而是从严世蕃下手。