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四方神祗
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当然,对于天和祖先的崇拜只是中国民俗宗教中居于核心地位的崇拜。在这个宗教体系中,还有众多的神祗存在。日月山川、四方百物、土地城隍、灶王门神等等,都在汉族的民俗宗教中扮演着特定的角色,管理或者干预某些世俗事务,它们构成了蕴涵于各种民俗事象中的超自然信仰的对象。
值得注意的是,在三星堆新发现的凸目尖耳小型神像中,有一种是呲牙咧嘴的形象,如八号坑新出屈身顶尊鸟足铜神像、四人抬杠镂空铜器上中央和四方的神像。前者虽有神性可以踏着鸟形云气飞翔,但却负重托物,好像是为主要大神服役的低等级神祇;后者尽管没有托负重物,却也跻身于抬杠负重的人们之间,体量还比这些负重人像小,其身份似乎也不那么高贵。如此看来,三星堆人的神祗大致可以分为两类,一类是三星堆人最为尊崇的三尊人首鸟身、嘴角上翘、没有獠牙的面带笑意的大神;另一类是人首人身、嘴角下勾、獠牙交错的面容凶恶的小神,它们主要是从事服侍大神的工作。
如今过腊八节时的气氛越来越淡了,就算是比较重视腊八节的北方,多数人也只是煮一锅腊八粥了事,但在古代,腊八节是非常受重视的,人们要祭祀四方神祗,祈求来年风调雨顺、喜迎丰收,也因此衍生出了很多习俗和讲究。
相传腊八节最早源于三皇五帝时期的“腊祭”,每逢岁末古人就会举行祭祀活动,祭拜与农业相关的四方“神祗”,在祭祀时要按照**的“八蜡以祀四方”,就是要用八种谷物来进行祭拜,祈求来年风调雨顺、五谷丰登,保佑大家在新的一年能吃饱穿暖、富足有余。
山顶宋代碑刻《重金真武下殿神祗碑记》记载:“夫西域五明山,亦呼北武当(山),上有玄帝庙,下居真武殿,潜道庄东之峪密林间,二龙交首处矣。相传唐乾宁五年(898年),奉玄天真武神尊、碧霞元君诸神焉。此山麓历坡窈豁阻深,世间之胜景,道修之静所,道法灵感,福应一方,国之老幼无不求谒。大善李宏良观物换星移,发变春秋,殿宇颓圮殆尽,圣像憔悴,乃募化四方复新大殿三间,厢房八宇,神像灿耀矣。时在大宋太平兴国岁次甲申九月初九日”(984年)。