青年著作家头像

正是为了研究马克思青年时期的著作，我才开始阅读费尔巴哈的著作，并出版了他在1839至1845年期间最重要的理论著作（参见本书26-33页）。由于同样的理由，我很自然地开始从他们各自使用的概念的细微差别中去研究黑格尔哲学同马克思哲学的关系的性质。因此，关于马克思哲学的特殊差异性问题，在形式上就变成了以下的问题：在马克思的思想发展中，是否存在一种认识论的断裂，以标志出新的哲学观的出现，还有关于断裂的确切位置这个连带产生的问题。正是在这个问题的范围内，研究马克思青年时期的著作便具有了决定性的理论意义（是否存在断裂？）和历史意义（断裂的位置何在？）。

>>《黑格尔法哲学批判》（1843年）“标志着马克思已经拥护****的事业，拥护******。但这并不意味着历史唯物**业已制订。”由此可见，对于马克思青年时期的著作，我们可以从**角度和从理论角度去阅读。

1．我建议把马克思第一个大阶段的著作，即从他的博士论文到1844年手稿，《神圣家族》也包括在内，叫作马克思青年时期的著作，这种叫法已经得到了公认。

>>对***“教条**”的批判是被******知识分子普遍当作一种“**”来经历的。这种“**”导致了一种深刻的“**”－“伦理”倾向的**形态反应。这种反应不由自主地恢复了“**”、“人类”、“类自身”、“异化”等旧有的哲学主题。这种**形态倾向试图在青年马克思的著作中寻找其理论的依据，而青年马克思的著作确实包含着人、人的异化及**的哲学的所有论争。

最近，由青年艺术家曾凡忠博士执笔创作的《粉中生色：粉笔书画技法》由中国华侨出版社出版。这将是其创作的第46部著作，也是他的第一本粉笔画类著作。