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老子治国篇
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老子治国篇cp
因为这“以奇用兵”本身并无实义,老子主要是用它来从反面衬托“以正治国”的。对于用兵的态度,老子前面已经交待得很清楚了,本身就是不得已而用之。所以这里老子不是在鼓励帝王们要在用兵上大兴智巧。其用意是在提醒帝王:治国,是开百年、千年老店,应当老老实实地走“无为”的正道,切不可看到“智巧”眼前很有用,就依赖它来治国。
(一)爱民。在老子看来,爱民是实现“民本管理”以及治国理政目标的首要前提。“爱民治国,能无知乎”(十章),老子把爱民置于治国之先,认为只要治国理政者真正关心、爱护百姓,即便是缺少智慧,也能把**治理好。道理很简单,统治者对百姓的爱护、关心往往会直接转化为百姓对统治者的拥戴与支持,转化为****的热情与动力,这种“非智力因素”比“智力因素”更具实效。老子认为真正的爱民要体现在大爱、博爱上,不能是小爱和有选择的爱,指出:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”(二十七章),要求统治者关照、关爱到每个人甚至每个事物。
在第36篇老子就说了“国之利器,不可以示人。”我们知道,这个“利器”指的就是帝王治国的核心智慧。当时是从“防止帝王的被动”的角度来讲的。
有专家说“无为”就是不要难作为,而是顺应规律。那问题来了,什么是“治国的规律”呢?老子在《道德经》里说清楚了吗?
从第57篇开始,《道德经》已经接近尾声,因为从57篇一直到结尾,老子主要讲的,其实都是指导古代君王具体的治国方法。
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