孔子修养篇同人

后两句诗是重点，平常费了许多力气——想把这艘船推动一下，可是力气全白费了，一点也推移不动，等到修养到了相当程度的时候，便是“此日中流自在行”的境界了。到了这一步，就相当于孔子所谓的“克己复礼为仁”了。“仁”就是这样解释的。现在我们可以有一个观念，就是孔子所答复的“仁”，是有一个实在的境界，而并不是抽象的理论，是一种内心实际工夫的修养。所以真作内心修养的，个中艰苦真是如人饮水，冷暖自知。

孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操，但当时动荡的**中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到，但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界。

接着第二句，孔子就说自己的文学修养大概和别人差不多，其实这是孔子的自谦，孔子的文学修养显然已经达到了巅峰状态，在当时，能达到孔子水平的人几乎没有。

克己复礼，儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（“礼”为西周之礼)。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的**追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。

比如《论语》述而篇7.11，孔子对颜回说：“用我就干起来，不用就藏起来，只有我和你能这样。”，旁边的子路听到这话，忙问一句：“如果您要统率三军，和谁一起？”。如果不了解颜回、子路这两位孔门弟子的脾气、秉性、才华、修养，以及在孔子心中的地位，你不会明白子路问这句话时酸溜溜不服气的心情。