孔子处事篇结局

在孔子看来，礼乐**就是“内圣外王”的实现途径，周礼适应上天与自然，孔子认为重新建立周朝的礼乐秩序就是迎合天道自然，礼乐规约能够让人心恢复淳朴与自然，**也能够和谐安定。孔子思想里的“仁”其实就是内圣，“德治”便是外王，当个人能够以“仁”来约束与要求自己，待人处事又能够符合道德与礼制，便是做到了“内圣外王”。

但是，孔子的为人处事规则的初心是基于他对周朝体制的向往。对普通人来说，孔子的这一套有什么值得追捧的？有什么高深的理论值得中国人反复念叨2000年？

道德人性的思维方式，是居于首位的素养。因为人之所以为人，人区别于动物的本质在于有道德人性，思维、处事从道德、人性的角度出发。因此孔子作为教育家，没讲什么知识，更多的是“谈人”以及“做人”的问题。在孔子看来，做人是最重要的，把人培养成人是教育的核心。

孔子而言，实现外在中庸需要人们秉持合于内在尺度和外在要求的正确道路，即人们在做人处事的过程中“不偏不倚，无过无不及”。

论语只不过就是记录了孔子的一些为人处事的方法。他的确不涉及到哲学。这是完整的哲学吗？更确切地说他是一本为人处世的成功学。深究孔子的生平，他是一个破落贵族的私生子。年轻的时候，最大的追求就是恢复自己的贵族身份。本质上孔子跟大清灭亡后的前朝遗老没区别。一整天念叨：你看有皇帝在的时候多好呀，现在没有皇帝了，身边的年轻人都没了规矩，都不每天给我请安啦，每个月的初一十五都不敬奉祖先啦...林林总总。这就是孔子口中的“礼崩乐坏”。