短路西游十四结局

这样的话，那就不叫“西天取经”，而叫“东土传法”了。路线当然也顺理成章的逆行了。如来佛祖观音菩萨等当然不会步行前往东土大唐长安，肯定会选择祥光东来三万里，从天而降，现身说法，速度当然比唐僧取经走了十四年快无数倍。只不过这样的话，《西游记》也不该叫《西游释厄传》，而应改成《东游传经记》了。

根据史料记载，唐太宗是贞观二十三年驾崩的，为什么西游记里不说崔判官添了十年？因为西天取经需要十四年，等到贞观二十七年唐僧才能回长安，太宗得活到那时候啊，不然他怎么写圣教序。西游记里有圣教序的全文，那是太宗亲口念给唐僧听的。可以同西安碑林所存的碑文对照一下。

《西游记》第十九回首提“浮屠山玄奘受心经”，自此作者交待出佛教重要经典《摩诃般若波罗蜜多心经》（又名《心经》，有五十四句，共二百七十字），吴承恩借乌巢禅师之口传唐三藏《心经》，认为《心经》：“此乃修真之总经，作佛之会门也”。中国佛教徒因为观音手持佛塔，故而名称浮屠观音，所以吴承恩在西游记中把观音菩萨化身浮屠山的乌巢禅师，借乌巢禅师之口说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”，实际上就是观音菩萨在传经给玄奘，希望玄奘引领能够世人去除心中的魔瘴，取经得道后“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

元明鼎革之际，蒙古族戏曲家杨景贤杂剧《西游记》的创作具有重要的划时代意义。它首次将孙悟空确定为故事的绝对主角，首次将民间流传的西天取经故事描摹成六本二十四出大型连台本杂剧，完成了传说故事与文人创作的有机融合，为吴承恩小说《西游记》的成书奠定了重要的基础。

麴文泰对玄奘极其崇拜，送给了玄奘很多物资，黄金百两，银钱万两，五百匹丝绸、二十匹马、仆役二十五人，沙弥四人，可以支持玄奘往返二十年之用！麴文泰给沿途二十四国致信，让玄奘可以顺利通行，还和玄奘结为兄弟，玄奘不是像《西游记》那样是唐王御弟，但却是高昌国国王麴文泰的御弟，麴文泰之于玄奘相当于《西游记》中李世民之于唐僧。