众生人物角色

「善男子！一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为**将，善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。

任何时候，我们都要多多的承认自己没有功德和修行，谦卑下来，别把自个太当回事，就没那么难受了，这本就是菩萨非常必要的一种日常修行，看一切人皆是菩萨，唯我一人是凡夫，菩萨总是承认自己的修行不够、不行，无法渡尽一切众生，而不怎么责怪众生自身有障碍、有业障，常常把自己放在很低很低的位置，以承载一起众生，不轻慢一切众生，对一切有情或无情都是恭敬和尊重的，哪怕是无情，也一样是佛的法身所在。

「善男子！我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子！我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不二心；于杂染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住一切智心。善男子！我以得此解脱故，常与如是心共相应。

「佛子！此法门名：菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢喜，令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子！若有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以如说修行故。佛子！若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子！此一切菩萨功德行处决定义华，普入一切法，普生一切智，超诸世间，离二乘道，不与一切诸众生共，悉能照了一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品，应尊重，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

经典中许多佛菩萨都会采用“分身”这一善巧的方法来度化众生，据《地藏经》所述，我们熟悉的地藏菩萨就曾分身千百亿度化各地众生。

“修行”一词，已经越来越大众化、生活化、世俗化，不再仅仅局限于出家修行学，对于芸芸众生中的每个人来说，生活本身未尝不是一种修行。