扬弃人物

黑格尔的辩证法是这样的，比如，在《法哲学原理》中，扬弃了的私法＝道德，扬弃了的道德＝家庭，扬弃了的家庭＝市民**，扬弃了的市民**等于**，扬弃了的**＝世界历史。而在《逻辑学》中，扬弃了的质＝量，扬弃了的量＝度，扬弃了的度＝本质，扬弃了的本质＝现象，扬弃了的现象＝现实，扬弃了的现实＝概念，扬弃了的概念＝客观性，扬弃了的客观性＝绝对观念，扬弃了的绝对观念＝自然界，扬弃了的自然界＝主观精神，扬弃了的主观精神＝**的客观精神，扬弃了的**精神＝艺术，扬弃了的艺术＝宗教，扬弃了的宗教＝绝对知识。

辩证唯物**却并不这样认为。列宁明确提到了一种可能性：扬弃时，不仅某个唯一的事物可能成为该事物的“自己的他物”，而且在某种界限内存在着“扬弃”的某种不同可能性的一定集合，从这些可能性中只有一个可能性最终得到实现（见《辩证法史。德国古典哲学》黑格尔部分）。

于是乎："扬弃了的质=量，扬弃了的量=度，扬弃了的度=本质，扬弃了的本质=现象，扬弃了的现象=现实，扬弃了的现实=概念，扬弃了的概念=客观性，扬弃了的客观性=绝对观念……'自我的扬弃，达到了对立面的统一，”把否定和保存即肯定结合起来的扬弃起着一种独特的作用“用黑格尔的话来讲是概念以自身为对象的否定自身和返回自身的过渡上升中，即从存在范畴的质和量对立统一的尺度，过渡上升到本质范畴；进而从本质范畴的现象和实在对立统一的现实，过渡上升到概念范畴，进而从概念范畴的主观和客体对立统一上升到理念。

扬弃是黑格尔哲学中最重要的范畴之一，黑格尔借助这个范畴，描述了一种新旧事物间存在着联系的发展观。事物由于自身的矛盾而往前发展，发展的结果是，旧有事物在被否定的同时，也有部分因素被保留下来，这就是扬弃。黑格尔说，扬弃“意味着保持、保存，同时也意味着终止、结束”。

黑格尔讲的扬弃过程，是某物往自己的他物发展的过程，在黑格尔的描述中，这种“他物”往往是唯一的。因此，扬弃的结果也往往是唯一的。