幻想乡的大闲人与大忙人大全

那么既然幻想乡（以及幻想乡中的人类村庄）是非常识的领地，外界的非常识也就是幻想乡的常识，吞噬了人类村庄的历史，也就能吞噬掉人类村庄一定的非常识，从而利用大结界（准确来讲是常识与非常识的境界）分割常识与非常识的力量，将人类村庄从幻想乡中隐藏。

就是在这悲剧的宿命的寻乡之旅中，我发现了东方。一个与怪异共存的世界，一个被遗忘者的乐园，一个真正意义的故乡。以浪漫**为内核，幻想乡告诉了我土地的魔力，土地的力量，展示了古典的自然的美所在，我找到了我活着的意义，有了向上向善的动力，我想着改善自己，只为了使我不面对这世界而惭愧，我最终找到了它。如果你说东方对我意味着什么，那我一定会回答“故乡”。单一的角色对我已经不重要了。

车万文化的建立取决于爱好者，这证明真实的幻想乡的建立并不依附与某种创造者的唯一通道，而来自对现实的分析和判断。并非是玩家不在乎现实，而是过度的相信了当前秩序本身的不可动摇性。要扬弃作为“幻想”的车万，将车万的真正的平等精神重现在现实的生存情态中，这是一个殊死较量的过程。既然爱好者和玩家可以单方面转译来自幻想乡外界的“常识”，为什么不能反转过来，让真正的车万摆脱某种法权和某种钳制，去超越车万作为弥赛亚的中介？爱好者和玩家才是车万文化真正的生产者和创造者，为什么车万文化一定要被某种法权性的身份和唯一通道胁迫？为什么不能自己选择？为什么要一个人“替代爱好者”成为唯一的通道去创造故事的脚本和角色？

魔禁8月14日，上条当麻等人打碎十字架，夏冉见根源式，复活，成为敌基督之王，达到真神，恢复数百个世界经历，来到过去上古卷轴，见巴尔古夫，建塔，获得混沌之杖，收拾梅法拉，改写魔禁之间发生的**，见上条当麻等人，收回所有化身，回归幻想乡；欧提努斯来到幻想乡。

夏冉回归主世界，领悟绝对恐怖领域，与八云紫融合，成为境界的魔法使，让加藤惠给雪之下雪乃和比企谷八幡带话，在比企谷八幡面前将由比滨结衣带到幻想乡。让幻想乡除由比滨结衣与比企谷八幡外的生命，出现类似天使坠落的现象，封印乌木之刃，用黑曜石荚壳里面的精髓作为药引，将身体里的梅法拉模因抽出，把它们都炼成一瓶强化魔药喝下去，尽可能的削弱梅法拉的力量，然后在前期封印记忆，斩断联系，极大限度的压制住祂的恢复速度。降临博丽神社，被加藤惠动摇根基，导致境界的魔法使分离。技能被重新整合，成就第二法，单独一项能力达到半神评价，进入了幻想乡一线行列，堪称最为强大的魔法使，接手外界守矢神社财产。