吟游诗人的悲剧作者

“哦？你想要成为一个吟游诗人？”那人甩甩宽松的袖子，阳光正照在他慵懒的脸上:“你也想要成为吟游诗人？只要你放声去唱，那你就是了，哈哈哈哈…”

读完《脆弱亦美好》我最大的感触就是：无悲剧、不为诗人，诗人的一生就是个悲剧，没有悲剧就成不了诗行——从荷马、但丁到莎翁，从李白、杜甫到龚自珍，无不如此。而写一个诗人的传记尤其悲剧，这种悲剧给人更多的不是眼泪而是深思，不是叹息而是歌颂，不是同情而是激励与奋发。诗人，以其精妙的语言精灵，把被生活撕碎甚至毁灭的美好揭示给世人，并引导人不断向上、向内心、向永恒、向美进发。

我们必须搞清楚，吟游诗人和诗人有着本质上的不同，吟游诗人完全依赖传统，他所学会的情节对其阐发的是各种片段，包括组织诗句的短语，都是传统性的，也即‘程式化’的。吟游诗人既不是创作，也不是记忆固定的文本，在吟游诗人实际演绎一个叙事之前，此诗歌并不存在，反过来说，当诗歌这个传统终结，吟游诗人的叙事也不存在了，所以我们区别的一个重要因素是诗人本人或者听众可以发现传统之外的新的东西，该诗歌才能影响传统，继而在听众的记忆中产生永恒性。那么在这角度上，古代的吟游诗人不能称为作者，而是表演者或歌者。

纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。

宫廷爱情的习俗常常在吟游诗人讲述的诗意叙事中传承。游吟诗人是旅行诗人，但不像吟游诗人或吟游诗人。他们通常会在一个地方停留更长的时间，在富有的贵族成员的赞助下招待某个地区的贵族。