御伽大戦亡灵同人

超度亡灵八句咒语中，相信大家都听说过往生咒的名声。往生咒在超度亡灵的时候非常常用，具体如下：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦唎，娑婆诃”。

在原作和动画中在动画原创《城之内vs御伽》战中御伽使用。装备《流星直击》，在《限制解除》中强化后攻击守备表示的《哥布林突击部队》，以贯通伤害结束。

面对眼前的危局，颜庄尧苦苦支撑，尽管夏玲不愿意相信，但她的呼唤也没能带回阎风吒的理性，阎风吒开启大招御风术之后，周围的亡灵与人类都被重创，颜良也到达了极限，夏玲因为无法召唤守护灵，所以根本无能为力，夏玲最后只能尝试呼唤李轩辕，寄灵人与守护灵一心同体，李轩辕听到夏玲的呼唤后，也来到了树神的所在。

1973年，他隐约得知距兰济市约一小时车程的兰姆伽，有一座埋葬着数百名中国**远征军将士遗骨的墓地。当他第一次前去兰姆伽拜祭亡灵时，那里的凄惨和荒凉让他感到十分痛心。

最后，便是日本盛行的怪谈文学。在我国的唐太宗时期，日本派遣大量遣唐使来华，在学习之余也使得中国的妖怪合集传入日本，这直接影响了日本志怪文学的创作。《今昔物语集》、《日本灵异记》和《宇治拾遗物语》就是其中成功的代表作。到了江户时期，妖怪被赋予了具体而固定的形象，并且有了完整的故事说明。在此时期，《曾吕利物语》、《大和怪谈物语集》、《御伽婢子》等等或收集民间故事而作或在中国传说影响下重新创作或原创的故事，让日本的妖怪文学迎来了一个巅峰。这也使得日本又出现了很多妖怪。