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天命评分评价
天时天定钦差命,天时定位人运作,天命定位人事定,命中注定执行事,天命注定任务在,执行天命勿忽怠,天命定时天命在,各有职司各有位,执行任务完使命,天命定数难改变,天时命令天时定,违反天命罪难逃,天命已定执行命,执行天命功劳簿,违反天地下地狱,因功因果个人得,完成使命修正果。
天命有没有,天命存不存在,到了一定年纪,有一定经历的人都知道。造化弄人,天命难寻,天命难论,天命不可违,天命不可论,论天命容易引起争议,这里不展开天命之论,有意者,可以上抖音找复旦大学哲学王子,自己看,自己去体悟;
天命是性光的感通,不是气数的命。中庸说的"天命之谓性",便指明天命是性的本体。性光大的天命亦大,性光小的天命亦小。人不修性尽性是违天命。人要能"尽己之性,尽人之性"便能掌人权。能"尽物之性,能与天地参,能赞天地之化育",便是掌天地权。
孔子讲“五十而知天命”(《论语·为政篇第二》)。古代典籍与荀子、屈原、陶渊明、欧阳修等大家的著述中多用此语,是指上天决定着、干预着与安排着人的命运。国人还喜欢说:“尽人事,听天命”,说明人的努力还是要的,但“谋事在人,成事在天”,认为有一个不依人的意志为转移的天—天命—世界—大道,主宰着推动着一切。人为的努力,合乎天道天命则事半功倍、兴旺发达、功成事就、如有神助,违背天道天命,则事与愿违、八方碰壁、自取其辱。
A.孔子对天命作出了重新解释,在《论语》中它不是**天命而是个人天命,这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。
这样,三代始祖一方面是历史化后的古圣先王,另一方面又保留着某些神话思维的残余,于是人们将两种现象合二为一,将神话色彩解读为圣王能够建立政权,即政权合法性的证据。这些神话色彩,如常见的感生故事、异貌形象等,常被解读为天命的象征,于是天命被理解为圣王身上的克里斯玛特质,这是“圣王有天命”的另一个思维过程。