神回避1段位

在明代滇西北特殊的**历史背景下，关帝信仰或被地方流官务实地积极利用，或被木氏土司巧妙地回避置换，其原因都在于其作为**权力象征的“大传统”特质。明初地方官推动关帝庙在滇西北建立看似与中央王朝态度不相一致，实则完全符合中央王朝在边疆地区的利益关切，而明中后期中央**也在不断加强对关帝的利用扶持。木氏土司对此显然十分清楚，其对关帝信仰的回避也绝非偶然。关羽与北岳神虽同为战神和政权保护神，表达的却是两种截然对立的政权合法性解释，这是木氏选择北岳神而非关羽作为其保护神的内在原因。

“实事求是”很简单的四个字，却没有几个人能做到，为什么？因为实事求是是因为极度的理性，贪嗔痴淡泊，但人趋利避害是本质，人看问题的角度，往往会回避对我们有害的一面，而所谓的“有害”可能只是你的大脑觉得，不是真的！所以天道说，实事求是的是神，也不为过！

很快这件事就传到了田大屋，并且成了大家茶余饭后的话题。田彭氏听说此事以后那是只摇头啊。虽然她说不上对土地公公和婆婆有多迷信，可也不会不相信。抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，她对土地神等神祗其实还是非常敬畏的，这也是不少梧城人的心理。所以当别人提到此事的时候她就会说：“那些人也真是的，也不怕遭到报应啊？土地神一直保佑着他们，他们还去拆他的庙，哎，真不知道该怎么说他们好”。“就是，那可是土地庙啊？他们也敢随便拆！”，田彭氏得到的答复往往是这样的。田向文就此还提醒过老母亲，让她少说点，不过田彭氏并不为意。因为田彭氏和村民们的议论往往都是私下的，在公共场合大家则多会选择回避。

俄罗斯民族是一个有着强烈宗教关怀的民族，东正教文化渗透到俄国生活中的每一个角落，而白银时代宗教哲学家就生活在这样一个浓重的宗教氛围中。作为在东正教传统熏陶下成长起来的白银时代宗教哲学，无论是其反对也好、拒斥也罢，东正教都是其不可回避的成长土壤与学说底色。东正教强调的神人性原则、末世论观念、神秘**信仰等，都对白银时代宗教哲学家独特世界观的形成与学说体系的建构产生了深远影响。我们看到，白银时代宗教哲学家在对俄国现代化出路的理论探索过程中，无论是早期的马克思**路向，还是转向后的神学乌托邦路向，都强调东正教传统的重要性，都以东正教作为其学说建构自觉、不自觉的理论根基与学说底色。

在七圣召唤中，元素反应成为了神一样的存在，它具体体现为在元神的原版Arpg中角色死亡的话，那么他的这个元素技能或者大招也会消失，元素附着具有很短的时间限制，但是在七圣召唤中元素技能并不会消失，元素附着也不再具有时间限制。最为离谱的是激化，**某个元素可以切换来躲避对手的反应，但激化一旦达成将成为队伍所有人的常驻buff，即对手无法切人来回避这个状态。