荧惑如何

当前有关五星神像研究多由唐代遗作论起，以该题材出现于南梁至初唐期间，然荧惑图像实已存于东汉画像石中。1986年，江苏徐州铜山县汉王乡东沿村出土一座利用汉代祠堂构件建筑的墓葬，中有刻双首人面神兽图像的画像石，侧有二字榜题，应即“荧惑”及其图像。在此认识基础上，本文就荧惑图像形式与组合、图像意义、荧惑化身童子兴造谣言，以及荧惑之精为风伯等问题略陈拙见。

总而言之，过去学界对于五星神图像的研究，多限于受外来佛教等诸多因素影响形成的图像系统，对中国本土五星神图像的探究，付之阙如。本文通过对徐州汉王乡１号祠堂双首人面神兽榜题的校订，揭示火星神荧惑在东汉石刻画像中的形貌。进而指出，双首人面神兽图像中童子立于兽背之上的形象，与中国童谣起源“荧惑说”契合。再者，古来有荧惑之精风伯惑童儿歌谣嬉戏一说，源於两汉五行思想的盛行。

汉安二年正月己亥，太白昼见。五月丁亥，辰星犯舆鬼。六月乙丑，荧惑光芒犯镇星。七月甲申，太白昼见。辰星犯舆鬼为大丧。荧惑犯镇星为大人忌。明年八月，孝顺帝崩，孝冲明年正月又崩。

孝桓建和元年八月壬寅，荧惑犯舆鬼质星。二年二月辛卯，荧惑行在舆鬼中。三年五月己丑，太白行入太微右掖门，留十五日，出端门。丙申，荧惑入东井。八月己亥，镇星犯舆鬼中南星。乙丑，彗星芒长五尺，见天市中，东南指，色黄白，九月戊辰不见。荧惑犯舆鬼为死丧，质星为戮臣，入太微为乱臣。镇星犯舆鬼为丧。彗星见天市中为贵人。至和平元年二月甲寅，梁太后崩，梁冀益骄乱矣。

永寿元年三月丙申，镇星逆行入太微中，七十四日去左掖门。七月己未，辰星入太微中，八十日去左掖门。八月己巳，荧惑入太微，二十一日出端门。太微，天子廷也。镇星为贵臣妃后，逆行为匿谋。辰星入太微为大水，一曰后宫有忧。是岁雒水溢至津门，南阳大水。荧惑留入太微中，又为乱臣。是时梁氏**。九月己酉，昼有流星长二尺所，色黄白。癸巳，荧惑犯岁星，为奸臣谋，大将戮。

所谓荧惑，就是火星，心，就是心宿。荧惑守心是指火星运行到心宿的指定位置，在*国传统文化里，心宿和帝王有关，荧惑是灾星，荧惑守心是帝王要出事。