一起画达尔文段位

带着这样的猜测，Loth等又分析了达尔文靠近水面的次数和时间。结果发现，达尔文在两边染料都是透明的时候很少游到水面附近（一共5次），而在染料有颜色的时候经常这么做。左眼画黄圈的时候去了18次，右眼画黄圈的时候去了46次！而且，在左眼画黄圈的时候，达尔文左眼朝水面的次数和时长高于右眼朝水面的次数和时长，右眼画黄圈的时候则正相反。这种行为模式和我们预期中的照镜子行为完全一致，达尔文真的在利用水面的反光观察自己，他在水下照水镜子！

一只被莫扎特厚葬的椋鸟，一只遭到达尔文“始乱终弃”的象龟，一头在丢勒和达利的画中游荡的犀牛……这17种在神话、历史抑或**中的“明星”动物，后来怎么样了？在广西师范大学出版社近期出版的《动物奇形录》里，美国跨界新锐作家埃莱娜·帕萨雷洛搜集了这17种“明星”动物的生平故事。

Loth他们还有一个十分重要的新发现：一只名为达尔文的海豚表现很不一样。在画上黄圈之后，达尔文并没怎么去照给他准备好的镜子，反而是经常游到靠近水面的地方，在水面附近转悠。难道是达尔文把水面当做了镜子用？

为了确认是否有这种情况，Loth他们观察了每次测试的时候，另一只海豚在水池拦网外的表现。他们在杜伊斯堡动物园的两只海豚——达尔文和迪亚哥——上发现了围观行为。他们确实会在对方做实验的时候前来围观，但并不会随着同类眼睛上是否画了圈而变化。也就是说，当真的有同类眼睛画上了圈的时候，达尔文和迪亚哥也不会因此总来看看。这个发现有力地说明了，小海豚们确实是因为通过镜子认识到了自己的异样，才在镜子面前看来看去的，它们真的认识自己！

第一，维护“白人至上”“白人统治”的需要。“白人至上”**者对少数族裔实施“戴高帽”与“画鬼脸”并行的“胡萝卜加大棒”策略，塑造的形象为忠仆型与魔鬼型。塔尔图-莫斯科符号学派代表人物尤里·洛特曼认为，符号域是民族文化的载体，是符号存在与活动的空间。吉姆·克劳与傅满洲等文化符号之所以滋生蔓延，因其长于美国种族****文化生态土壤中。傅满洲成为美国恐华、排华的标志性文化符号，对民众长期施行心理熏染与认知诱导，体现**(文化)达尔文**、殖****与种族**。